平遙文廟學(xué)宮博物館為國家AAAA級(jí)旅游景區(qū)、全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

平遙的文廟，又名文廟學(xué)宮，建于唐貞觀初年，其中大成殿為金大定三年（公元1163年）重建，距今已有800多年的歷史，至今保持原貌，這是我國現(xiàn)存各級(jí)文廟中歷史最悠久的文廟，是中國保存最完整的文廟建筑群。

文廟，是中國歷代封建王朝祭孔、尊孔以及辦學(xué)的廟堂。從公元前478年開始修建孔廟以來，唐宋尊孔之風(fēng)日趨繁盛。至明清兩代，孔廟建筑與祭祀已成定制。文廟成為在中華大地上最具文化特征的祭祀建筑系統(tǒng)，是除皇家建筑之外結(jié)構(gòu)布局最嚴(yán)謹(jǐn)、氣勢(shì)最雄偉的古代建筑群落，是中國古代精神世界的皇宮。

平遙文廟位于平遙古城內(nèi)東南隅，是古城內(nèi)歷史最悠久，規(guī)模最宏大、氣勢(shì)最雄偉、形制最典型的一座，是我國華北地區(qū)保存最完整、規(guī)模最大、最具特色的一座文廟。它座北向南，占地面積40580平方米，是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。文廟作為世界文化遺產(chǎn)－－平遙古城的重要組成部分，其建設(shè)選址、建筑風(fēng)格、殿堂配置是儒家禮制思想在建筑上的集中反映。文廟的殿宇規(guī)模宏敞而布局莊嚴(yán)，內(nèi)涵豐富而層次井然。廟區(qū)紅墻灰瓦，宛如帝王宮殿，充分反映了漢民族歷史中崇儒重教的思想文化。

文廟南至魁星樓、文昌閣，北至尊經(jīng)閣、九龍壁，組成了龐大的中國保存最完整的文系建筑群。其總體布局由三組建筑群組合而成，中央為文廟，左為東學(xué)、右為西學(xué)，前后縱深五進(jìn)院落。中軸線上由北往南與城墻連為一個(gè)整體是平遙文廟建筑群的獨(dú)有特色。廟區(qū)中的主要古建筑有城墻上的文昌閣、魁星樓、石牌坊、城墻下的文昌廟，登攀城墻的云路、云路坊、狀元橋、影壁、欞星門、泮池、大成門、大成殿、明倫堂、敬一亭、尊經(jīng)閣、東西廡、日新齋、時(shí)習(xí)齋、腋門、廂房、神廚、神庫等建筑物古樸典雅，各類石刻、木雕莫不精工細(xì)作，具有很高的藝術(shù)和歷史價(jià)值。

平遙文廟的主入口是氣勢(shì)恢宏的欞星門。據(jù)《后漢書》記載，欞星就是天田星，古人認(rèn)為它是天上的文星，主管文人才士的選拔，寓意孔子乃文星下凡。古代皇帝祭天，先祭欞星。文廟設(shè)置欞星門，體現(xiàn)了孔子在中國歷代王朝中的崇高地位。欞星門為四柱三間，歇山式，木構(gòu)牌樓，斗拱分別為九踩、十一踩、屋頂琉璃剪邊，柱頭施沖天云冠。造型精美，巍峨壯觀。

跨入欞星門，是文廟的第一進(jìn)院落。院中泮池為文廟的象征性建筑。泮池圍欄石板精雕各式吉祥圖案。有琴、棋、書、畫、輩輩封候，犀牛望月……，扶手上刻桃榴，寓孔子弟子眾多，桃李滿天下之意。

名宦祠、鄉(xiāng)賢祠為此院的東西配殿。名宦祠為古代供奉有突出貢獻(xiàn)的-之場(chǎng)所。鄉(xiāng)賢祠為古代供奉對(duì)儒學(xué)和鄉(xiāng)里做出重大貢獻(xiàn)的鄉(xiāng)紳之場(chǎng)所?，F(xiàn)均依古制設(shè)置。而此院的齋宿所、更衣廳、神廚、神庫都為祭孔時(shí)分別供祭祀者更換衣服、齋戒、沐浴以及制作祭品、存放祭品、祭器之所。舊時(shí)每年二月和八月的上丁日（入月后所逢第一個(gè)丁日）即為祭孔的日期，古稱“丁祭”。在祭孔時(shí)，整個(gè)文廟扎制松坊、懸燈結(jié)彩，鋪設(shè)地毯。大成殿前設(shè)丹墀的兩個(gè)“庭燎”，這是一種紅紙包裝的秫秸捆，供祭祀中點(diǎn)亮烘托氣氛。大殿香案上按規(guī)制擺放五谷雜梁和祭器，案后祭凳上供有屠宰后不開膛不煺毛的整個(gè)豬、牛、羊，所謂“三牲”，“三牲”的頭還要用紅木架支起，呈跪拜樣，這為封建帝王的規(guī)格。據(jù)清光緒八年《平遙縣志》記載：本縣向有祭孔禮俗“崇儒重道，圣教覃敷，每當(dāng)春秋上丁，祭豆告虔，蓋其儀文備至，典禮特隆”。舊時(shí)的祭孔儀式由當(dāng)時(shí)的軍政要員為主祭官。由社會(huì)各屆知名人士陪祭，整個(gè)祭孔儀式大致有上香、奏樂、行禮、獻(xiàn)表、讀祭、獻(xiàn)舞、讀經(jīng)等安排。祭孔者須“必敬、必誠”，祭孔供品須“必豐、必潔”。祭孔時(shí)，庭燎熊熊燃燒、香煙繚繞、鐘鼓齊鳴、號(hào)角齊嗪。

為了給游客提供一個(gè)觀賞、參與祭孔表演的機(jī)會(huì)，文廟博物院專門排練了陣容強(qiáng)大、古味濃厚的大型樂舞《狀元祭孔》，為游客表演增興。它內(nèi)容上結(jié)合票號(hào)創(chuàng)始人雷履泰等經(jīng)商大腕，形式上參照北京孔廟、曲阜孔廟的音樂舞蹈，具有平遙文廟獨(dú)特的風(fēng)格。

大成門是聯(lián)系貫通第一、二進(jìn)院的建筑物，亦稱“戟門”，是文廟建筑中的重要配置。面寬五楹，進(jìn)深四椽，單檐歇山頂。大成之意取自孟子評(píng)價(jià)孔子“孔子之謂集大成”之語。戟門取自古代門外立戟之古禮，為文廟中的禮儀之門，莊嚴(yán)凝重，肅穆大方。

第二進(jìn)院由主殿大成殿，配殿東腋，西廡、東西腋門、碑廳組成。

主殿大成殿建在一米高的臺(tái)基上，西闊五間，進(jìn)深八椽，單檐歇山頂，布瓦覆蓋，琉璃脊飾。梁架結(jié)構(gòu)為十架椽，用六柱。內(nèi)柱之間，以復(fù)梁拼成的草袱承重，草袱以上，用四椽伏，平梁叉手，儒柱，駝峰等層層支疊。草袱以下設(shè)天花板，中央置藻井。斗拱有柱頭鋪?zhàn)骱娃D(zhuǎn)角鋪?zhàn)鳎a(bǔ)間鋪?zhàn)饕源笮绷捍?。殿之?dāng)心間的兩縫間，僅有中柱兩根，采用了減柱手法。在東西次間的兩縫位置上，各砌南北向隔墻，殿內(nèi)北面，砌東西隔墻，與前者聯(lián)為一體，形成倒凹字平面，殿前月臺(tái)，青石圍欄環(huán)繞。

大成殿的平面布局、用柱方法、斗拱梁架結(jié)構(gòu)以及歇山出際的形式，檐下大斜架取代補(bǔ)間鋪?zhàn)鞯暮币娞乩季哂性缙谀緲?gòu)建筑特征，屬宋式建筑體系，深具宋代遺風(fēng)。從大成殿脊博墨筆題記“維金大定三年歲次癸未·月一日辛酉重建”可知，殿之重修時(shí)間在公元1163年，清代有過保養(yǎng)性維修。據(jù)國家文物局主編的《中國名勝詞典》中記載：平遙的文廟大成殿是我國現(xiàn)存最早的文廟大成殿。

殿內(nèi)主要奉祀“孔子”、“四配”、“十哲”，主像為孔子，頭戴十二琉球冠冕，身著十二章服，手執(zhí)圭板，面部溫和而嚴(yán)厲，神態(tài)威而猛，恭而安。從漢武帝開始，孔子受到歷代帝王的尊崇，他被尊奉為“文宣王”、“至圣文宣王”、“至圣先師”，從殿內(nèi)懸掛的匾額“德齊幬載、圣協(xié)時(shí)中、圣集大成……”均為歷代帝王為孔子御題，孔子地位之崇高足見一斑。

歷代統(tǒng)治者在尊孔祭孔的同時(shí)，對(duì)孔門弟子也加以尊崇，在不同的朝代分別請(qǐng)進(jìn)了文廟，給以從祀和配享的待遇。即孔子像左右分別為“四配”，述圣孔亻及、宗圣曾參、復(fù)圣顏回、亞圣孟軻；東西供臺(tái)上為“十哲”，分別為仲由、卜商、冉雍、冉耕、冉求、宰予、端木賜、閔損、言偃、顓孫師均為孔子的得意門生。此院的配殿東廡、西廡供奉七十二賢人。值得一提的是，為一代宗師孔子立像古今皆有之，而再現(xiàn)其弟子彩塑群像在國內(nèi)孔廟中亦為規(guī)模最大的一處。這些塑像的后墻上還繪有孔子圣跡圖，從顏母禱尼山開始，到孔子去世后弟子廬墓為止，把孔子一生主要活動(dòng)以壁畫形式，惟妙惟肖地展現(xiàn)在游客面前。

穿過大成殿兩側(cè)的東西腋門來到第三進(jìn)院，首先看到大成殿后墻上碩大的“魁”字。傳說本地如有高中的狀元，可從欞星門中間甬道進(jìn)入大成殿，即可打開“魁”字門，通往敬一亭舉行祭天儀式，寓“一舉奪魁”之意。

明倫堂，明代即有之，清乾隆、道光時(shí)修繕，面闊五間，進(jìn)深六椽，七檁硬山前后廊式。“明倫”取“存天時(shí)，明人倫”之間。明代時(shí)為儒學(xué)講堂，清代時(shí)改為儒學(xué)教室，現(xiàn)辟為孔子生平展室。為了讓現(xiàn)代人更多地走近孔子、了解孔子、學(xué)習(xí)孔子，平遙文廟專門搜集了大量珍貴的史料和實(shí)物，全方位地介紹了孔子的一生和他在中國歷史乃至世界歷史上的地位和影響。

東配殿時(shí)習(xí)齋，取《論語》“學(xué)而時(shí)習(xí)之”之意。舊時(shí)為講學(xué)研讀之所?，F(xiàn)辟為古代教育展室。展廳圖文并茂，為世人倡述了教育在人類文明延續(xù)與發(fā)展中發(fā)揮的巨大作用。同時(shí)重點(diǎn)介紹了孔子、朱熹等大批卓有成就的教育家。他們的生平事跡及其質(zhì)樸的格言，都給后人以深刻啟迪。

西配殿日新齋，取于《禮記》“茍日新，日日新”之意。舊時(shí)為講學(xué)研讀之所?，F(xiàn)為“古代文墨展”。該展廳向游客展示了專門收集的數(shù)十種筆墨紙硯和各類文房用具，意在讓正走向信息時(shí)代、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的人們，了解中國傳統(tǒng)文人的千年情愫，了解中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。

從明倫堂穿過，來到中軸線第四進(jìn)院。主體建筑敬一亭始建于明嘉靖二十年（公元1541年），1943年日寇駐兵時(shí)焚毀。此亭為2003年自晉南移建而成。《淮南子·詮言訓(xùn)》曰：“一也者，萬物之本也，無敵之道也?！薄熬匆煌ぁ毕?yàn)榧捞熘?。祭天也稱躬天，是我國古代崇拜自然的一種宗教活動(dòng)。上至皇帝下至庶民無不虔誠此舉。亭內(nèi)設(shè)氣勢(shì)雄偉的祭天大鼎。

第五進(jìn)院主體建筑尊經(jīng)閣，明初建，后廢，近年復(fù)修。尊經(jīng)閣其功用既有藏書亦有振興文運(yùn)之意，是文廟建筑中的固定配置，其兩側(cè)為清道光八年（公元1828年）創(chuàng)建的古陶書院，后改名超山書院。是清代官-辦學(xué)堂。該院60余間房舍，主從有序，為四合院形制，歷史上曾經(jīng)主持過書院的12名講席全為進(jìn)士。最著名的為《瀛寰志略》的作者徐繼畬，他在超山書院任山長(zhǎng)達(dá)10年之久。培養(yǎng)的儒學(xué)生員為平遙晉商發(fā)達(dá)提供了強(qiáng)大的智力支撐。超山書院現(xiàn)已辟為“中國科舉展”，是中國現(xiàn)存規(guī)模最大的固定性科舉史展。展覽分為科舉的由來和沿革、院試、鄉(xiāng)試、會(huì)試與殿試等幾大部分，展廳中展出了大量極具文物價(jià)值的文獻(xiàn)、史料和展品。其中有1300年科舉史上僅存的一份狀元卷，有古代科舉考試作弊的各種夾帶等。此外，科舉展還為游客生動(dòng)再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)科考時(shí)場(chǎng)景，也就是考生的號(hào)房。當(dāng)時(shí)的貢院按照千字文來編排的一排排低矮的號(hào)舍考棚。考生就是在這既矮又窄的號(hào)舍內(nèi)點(diǎn)著蠟燭、搜腸刮肚、苦思冥想，作八股文章。從而真實(shí)反映中國古代科舉考試取士制度的產(chǎn)生、發(fā)展、消亡過程，展示了在這一制度下讀書人考秀才、中舉人、成進(jìn)士，乃至有幸摘取鼎甲桂冠的艱辛。

科舉展室中的“清代文官系列服飾”，則從獨(dú)特的角度，依附原汁原味的展品，折射出了當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及倫理道德，讓人們?cè)谶@些百年古裝面前對(duì)歷史產(chǎn)生無盡的遐思。

平遙文廟的東學(xué)區(qū)分別包括東學(xué)宮、崇圣祠、節(jié)孝祠。

東學(xué)宮為古代官辦學(xué)宮，俗稱廟學(xué)或儒學(xué)，也是全縣掌管學(xué)業(yè)的行政長(zhǎng)官教諭的衙門，現(xiàn)辟為國際攝影博物館。是中國唯一的專業(yè)性國際攝影博物館。館內(nèi)展覽有中國攝影界大師沙飛、吳印咸等人的精彩作品。一幅幅為0要員拍攝下的歷史瞬間，已成為彌足珍貴的革命文獻(xiàn)。

崇圣祠原名啟圣祠，主祀孔子之父叔梁紇。清雍正元年（公元1723年）諭封孔子上五代祖先配享王爵尊號(hào)，并諭準(zhǔn)入祀，更為現(xiàn)名。除主祭孔子五代祖先外，并配祭孔鯉等十位先賢先儒。

節(jié)孝祠，舊時(shí)奉祀貞節(jié)烈女的祠堂。供奉由鄉(xiāng)紳名儒舉薦之節(jié)孝婦女，經(jīng)過嚴(yán)格審核才得以入祀。春秋兩祭均謹(jǐn)守既定禮法，顯見當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)節(jié)婦烈女的推崇，實(shí)不下于英雄義士。

文廟的西學(xué)宮，是儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)的衙門，是官學(xué)合一之所。清末改稱勸學(xué)所?，F(xiàn)辟為山西平遙展覽館。主要展出書畫界名家的書畫作品。

總而言之，平遙文廟中軸線獨(dú)特的建筑藝術(shù)風(fēng)格，涵厚的文化底蘊(yùn)，廟區(qū)左右“東學(xué)”、“西學(xué)”之設(shè)，明倫堂后“超山學(xué)院”在平遙教育史上的一段輝煌，每年“春秋上丁”的祭孔儀式，重修于金代的大成殿和另具一格的敬一亭、尊經(jīng)閣和祭天大鼎以及重修于明清時(shí)代的其它建筑物，共同構(gòu)成了文廟的完整格局，堪稱漢民族先民們崇文尚禮的歷史見證，更是中國傳統(tǒng)文化博大精深的文化史跡。聯(lián)合國教科文組織駐東亞五國文化專員木卡拉為平遙文廟的題詞“文廟是平遙古城文化底蘊(yùn)最深厚的古跡之一，是我們共同的文化遺產(chǎn)”，顯示了文廟作為一方文化圣地的超凡魅力。

地址：晉中市平遙縣城隍廟街67