《清拓大唐中興頌軸》引出故事——顏真卿是視死如歸的勇士
2019-11-12 08:18:49 瀏覽：29 點(diǎn)贊：0
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《清拓大唐中興頌軸》引出故事——顏真卿是視死如歸的勇士
來源：遼寧日報(bào) 豫見魯山
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遼寧省博物館展出的《清拓大唐中興頌軸》，自上而下縱貫整個展柜，氣勢逼人。《大唐中興頌》是唐代文學(xué)家元結(jié)撰文、大書法家顏真卿書寫的存世摩崖碑刻，以“文奇、字奇、石奇”著稱于世，被譽(yù)為“摩崖三絕”。在中國書法家協(xié)會會長蘇士澍的幫助下，這一珍貴的清代拓本友情出展，使人們得以飽覽大唐書法、文學(xué)藝術(shù)的奇跡。世人景仰顏真卿，還因?yàn)樗肷荚诖蛘蹋詈笈馀奄\而死節(jié)。
遼寧省博物館展出的《清拓大唐中興頌軸》。（遼博供圖）
文奇：為平定“安史之亂”而頌
在“又見大唐”書畫文物展的第二部分，也就是“浩蕩書風(fēng)”展區(qū)，展品分成四個單元，其中第二單元“百家競秀，異彩紛呈”展區(qū)，展品以書法為主。唐代的書法是中國書法史上的一座豐碑，這個單元展出了數(shù)件非常珍稀的唐代傳世書法作品，《清拓大唐中興頌軸》便是其中之一。沿著展線參觀，轉(zhuǎn)過一個直角彎，迎面的展柜中赫然出現(xiàn)這一巨幅拓本，其縱橫都超過了3米，自上而下如同一面崖壁，占據(jù)了整整一個展柜，給人一種宏大的氣勢。省博物館學(xué)術(shù)研究部副主任、副研究館員么乃亮說：“拓本與原碑刻同樣大小，展出的《清拓大唐中興頌軸》是清代精拓，品相完美，用紙和用墨較為講究，看起來神采奕奕?！?/span>據(jù)介紹，這件《清拓大唐中興頌軸》系個人珍藏，為滿足“又見大唐”書畫文物展實(shí)際陳列需要，特別從北京請來專業(yè)裝裱師對這件拓本進(jìn)行了精心裝裱，并且由專車運(yùn)送到遼寧省博物館。早年師從于我國著名書畫家、文物鑒定家啟功先生的中國書法家協(xié)會主席蘇士澍對此拓本極為珍視，專門為其題寫了“顏真卿書大唐中興頌”和200多字的跋文，對摩崖碑的基本情況進(jìn)行介紹。摩崖石刻《大唐中興頌》摹刻于唐代宗大歷六年，即公元771年，傳世1200多年來以“文奇、字奇、石奇”著稱于世，被譽(yù)為“摩崖三絕”。《大唐中興頌》一文作者為唐代著名文學(xué)家元結(jié)，他創(chuàng)作此文的背景是“安史之亂”的基本平定。唐玄宗天寶十四年（755年），唐將領(lǐng)安祿山、史思明發(fā)動了叛亂，經(jīng)過“貞觀之治”“開元盛世”的大唐王朝隨即陷入戰(zhàn)火彌漫、生靈涂炭當(dāng)中。
元結(jié)，字次山，他的元姓本是北魏皇族拓跋氏，元結(jié)是北魏常山王拓跋遵的第十二代孫。“安史之亂”爆發(fā)后，剛剛進(jìn)士及第的元結(jié)率領(lǐng)全家族，先后避難于猗玗洞（湖北大冶）、瀼溪（江西瑞昌）。唐肅宗乾元二年（759年），朝廷征召天下士子，國子司業(yè)蘇源明向唐肅宗李亨推薦元結(jié)，元結(jié)上奏《時議》三篇，受到了李亨的贊賞。不久元結(jié)被授予右金吾兵曹參謀攝監(jiān)察御史銜，充山南東道節(jié)度使史翙的參謀，在唐、鄧、汝、蔡一帶招募義軍，阻遏史思明南侵，成功保全了15座城池。唐肅宗上元二年（761年），史思名被其子史朝義所殺，平亂軍隊(duì)取得節(jié)節(jié)勝利，“安史之亂”基本平定之際，在江西九江任“尚書水部員外郎兼殿中侍御史荊南節(jié)度判官”、上過討賊戰(zhàn)場的元結(jié)，有感于大唐即將重新振興，意氣風(fēng)發(fā)，乘興寫下了《大唐中興頌》。
浯溪碑林內(nèi)《大唐中興頌》石刻局部
文中寫道：“天寶十四年，安祿山陷洛陽。明年，陷長安，天子幸蜀，太子即位于靈武。明年，皇帝移軍鳳翔。其年，復(fù)兩京，上皇還京師。于戲！前代帝王有盛德大業(yè)者，必見于歌頌。若今歌頌大業(yè)刻之金石，非老于文學(xué)，其誰宜為？頌曰：噫嘻前朝！孽臣奸驕，為昏為妖。邊將騁兵，毒亂國經(jīng)，群生失寧。大駕南巡，百僚竄身，奉賊稱臣。天將昌唐，繄睨我皇，匹馬北方。獨(dú)立一呼，千麾萬旟，戎卒前驅(qū)。我?guī)熎鋿|，儲皇撫戎，蕩攘群兇。復(fù)服指期，曾不逾時，有國無之。事有至難，宗廟再安，二圣重歡。地辟天開，蠲除妖災(zāi)，瑞慶大來。兇徒逆儔，涵濡天休，死生堪羞。功勞位尊，忠烈名存，澤流子孫。盛德之興，山高日升，萬福是膺。能令大君，聲容沄沄，不在斯文。湘江東西，中直浯溪，石崖天齊?？赡タ社?，刋此頌焉，于千萬年。”全文包括序和頌總共263字，頌文全篇采用秦始皇時期四字頌文的體例，每句四字，三句一韻，讀起來鏗鏘有力，義正詞嚴(yán)，忠肝義膽，氣貫長虹。頌文中既有對“大駕南巡，百僚竄身，奉賊稱臣”的痛心疾首，又有“地辟天開，蠲除妖災(zāi)，瑞慶大來”的喜悅，以及“盛德之興，山高日升，萬福是膺”的美好暢想，古雅的言辭吸引了此后歷代文人吟詠賦和，如范成大、李清照等著名詩人、詞人都有和詩，使之成為一篇傳誦千古的奇文。
石奇：天然崖壁群星薈萃
浯溪公園石刻。
《大唐中興頌》原碑現(xiàn)存于湖南省永州市祁陽縣的浯溪邊，唐代以前，這條湘江的小支流實(shí)際上是條無名小溪，它的得名始自元結(jié)。么乃亮說：“南方山林綿延，多瘴氣和野獸，交通不便，因此古人多走水路，這是當(dāng)年的無名小溪被發(fā)現(xiàn)的重要原因。”元結(jié)被唐肅宗起用后，仕途不順，先后兩次被發(fā)落到湖南道州任刺史。唐代宗大歷二年（767年），元結(jié)從潭州都督府返道州，乘船經(jīng)祁陽時被水所阻，于是泊舟登岸暫時住下。受到這里清幽美麗的景致吸引，于是將這條“北匯于湘”的無名小溪命名“浯溪”，寫下《浯溪銘》，意在“旌吾獨(dú)有”，浯溪得名從此始。此后，他又將“浯溪東北廿余丈”的“怪石”命名“峿臺”，寫下了《峿臺銘》，隨后還在溪口“高六十余尺”的異石“上筑一亭堂”，寫下了《痦亭銘》。當(dāng)然，浯溪不僅景致優(yōu)美，站在溪邊環(huán)視群峰，這里還有綿延近百米、高達(dá)30米的成片的石壁。元結(jié)到道州赴任后，便將他寫的三篇銘文交給篆書名家季康、瞿令問、袁滋，分別用玉箸篆、懸針篆、鐘鼎篆書寫，摹刻于浯溪崖壁上。我國南方多山，但是適于摩崖刻石的優(yōu)質(zhì)石材卻并不多見。有人研究過浯溪崖壁，巖石雖然是石灰?guī)r，但是那里的石灰?guī)r與南方多見的此類巖石多孔隙、有層塊的情況不同。浯溪的山巖石質(zhì)結(jié)實(shí)，少裂紋，質(zhì)理緊細(xì)，不易粉化，而且有大片的平整石壁，簡單地說，那里是天然的優(yōu)質(zhì)摩崖石刻地。在浯溪河口巖邊，并立著這樣的三座山峰，分別稱為東峰、中峰、西峰，《大唐中興頌》就刻在中峰崖下。
顏真卿畫像。
當(dāng)然，顏真卿書《大唐中興頌》的摹刻進(jìn)一步提高了這里的知名度。北宋政治家、文學(xué)家歐陽修在《集古錄》中記有：“碑在永州摩崖石而刻之，模打既多，石亦殘缺，今世人所傳字畫完好者，多是傳模補(bǔ)足，非其真者。此本得自故西京留臺御史李建中家，蓋四十年前崖石真本也，尤為難得爾。”這段話反映出早在唐宋時期，這里的摩崖石刻，特別是《大唐中興頌》受到追捧的熱度，以至于碑已磨蝕，完好真跡難尋。不僅如此，后代文人紛紛到浯溪尋蹤訪古，題詩留字，如今那里留存有袁滋、瞿令問、李陽冰、黃庭堅(jiān)、米芾、秦觀、范成大、董其昌、解縉、袁枚、何紹基、吳大澂等歷代名人騷客的詩文書賦于石上，經(jīng)調(diào)查有505方，甚至達(dá)到無石不字的壯觀景象。明末清初，名士錢邦芑有詩“豐碑讀一過，百拜不能休”，代表了多數(shù)人的心聲。么乃亮說：“那年元結(jié)寫下《大唐中興頌》，并沒有立即將它摹刻成碑，大約是在尋找恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)和最適合的題寫人選?！?/span>唐代宗大歷四年（769年），元結(jié)母親去世，按照古代官員丁憂制度，他離職回到湖南祁陽浯溪為母親守喪。這期間他想到當(dāng)年“歌頌大業(yè)，刻之金石”的夙愿，找出幾年前寫下的《大唐中興頌》文稿，但是仍然沒有立即刻石，因?yàn)樗诘却粋€人。這個人便是顏真卿。時間又過去了兩年，唐代宗大歷六年，任江西撫州刺史的顏真卿卸任回長安，途經(jīng)湖南時，遇到正在居喪的好友元結(jié)，元結(jié)便把頌文拿出來請顏真卿看，并請他執(zhí)筆書寫，以便將其摹刻成碑。
《大唐中興頌》石刻上留下的“上元二年秋八月撰，大歷六年夏六月刻”的文字表明，這一碑刻完成于唐代宗大歷六年，距其書稿完成，時間整整過去了10年。從后世影響來看，元結(jié)等待顏真卿來為頌文書丹，也就是將文字直接寫在碑石之上，確實(shí)等到了不二人選。顏真卿，字清臣，是唐代名臣，著名書法家，歷史上楷書四大家之一。我國書法自漢末以后，進(jìn)入了全面的藝術(shù)自覺，篆、隸、楷、行、草等書法日益完善，無數(shù)文人士大夫廢寢忘食地學(xué)習(xí)，促成了書法藝術(shù)日趨成熟，這當(dāng)中以完善了楷、行、草的東晉王羲之父子最具代表性。到了唐代，在唐太宗的推動下，王羲之更是成為后世尊崇的書圣，初唐整個書壇都被王羲之父子書法風(fēng)格所籠罩。這種局面的改變，直到顏真卿的橫空出世。在書法藝術(shù)領(lǐng)域，顏真卿初學(xué)褚遂良，后又得筆法于張旭，還與懷素一起探討書法。他對王羲之父子、褚遂良等人書法進(jìn)行過深入研究，吸取其長處。此后，親身經(jīng)歷了“安史之亂”的動蕩，在朝堂之上接二連三地受到排擠，獨(dú)特的人生經(jīng)歷使得顏真卿一次又一次擴(kuò)展了心靈的空間，人生體驗(yàn)更多，藝術(shù)體味也就更深。有分析認(rèn)為，顏真卿在50歲以后，開創(chuàng)了與王羲之妍美典雅書風(fēng)不同的另一種風(fēng)格，即雄強(qiáng)粗獷的獨(dú)特風(fēng)貌，后世稱這一書體為“顏體”，這種風(fēng)格也體現(xiàn)了大唐帝國繁盛的風(fēng)度。唐代宗大歷六年，顏真卿62歲，正是“顏體”經(jīng)過反復(fù)錘煉，煉形煉神，從而神形兼?zhèn)?，終至成熟的階段。對于《大唐中興頌》上的題字，明代文學(xué)家、史學(xué)家王世貞的評價比較具有代表性：“字畫方正乎穩(wěn)，不露筋骨，當(dāng)是魯公法書第一。”
浯溪碑林內(nèi)顏真卿、元結(jié)塑像
史記
與國內(nèi)其他地方摩崖石刻成名的原因不同，研究人員認(rèn)為“摩崖三絕”的經(jīng)世聲名，主要是受顏真卿的巨大影響，這不僅僅是因?yàn)樗臅?，還因?yàn)樗膭傉?、義烈。《新唐書》這樣評價顏真卿：“雖千五百歲，其英烈言言，如嚴(yán)霜烈日，可畏而仰哉！”史載，唐代宗死后，因?yàn)閯傉话?，顏真卿遭到?dāng)權(quán)者的排擠。唐德宗建中四年（783年），淮西節(jié)度使李希烈反叛，一直排擠顏真卿的權(quán)臣盧杞想出一個惡毒的計(jì)謀，讓官職為太師的顏真卿去李希烈軍中宣讀旨意。當(dāng)時人們都勸顏真卿不要去，顏真卿說：“君命可避乎？”毅然前往。李希烈想給顏真卿一個下馬威，讓自己的部將和養(yǎng)子1000多人聚集在廳堂內(nèi)外。顏真卿剛開始宣讀圣旨，那些人就沖上來，手里拿著明晃晃的尖刀，圍住他又是謾罵，又是威脅。顏真卿面不改色。后來，李希烈派李元平勸說顏真卿。顏真卿斥責(zé)說：“你受國家委任為官，卻不能報(bào)答國家，是看我沒有兵器殺你嗎？還敢來游說我！”李希烈召集同黨，大擺宴席，叫來顏真卿，并指使戲子們借唱戲攻擊、侮辱朝廷。顏真卿憤怒地說：“您是皇帝的臣子，怎么能這樣做！”起身拂衣離去，李希烈非常慚愧。當(dāng)時朱滔、王武俊、田悅等藩鎮(zhèn)的使者都在座，他們對李希烈說：“很早就聽說太師的名望高、品德好。您想當(dāng)皇帝，太師來了，選人當(dāng)宰相誰能超過太師？”顏真卿斥責(zé)說：“你們聽說過顏常山?jīng)]有？那是我的兄長。安祿山反叛時，首先起義兵抵抗，后來即使被俘了，也不住口地罵叛賊。我將近80歲了，官做到太師，我至死保持我的名節(jié)，怎么會屈服于你們的脅迫！”李希烈惱羞成怒，將顏真卿逮捕，用甲士看守著，還在院中挖了一丈見方的坑，傳言要活埋他。顏真卿約見李希烈說：“死生乃天命，吾何懼！”后來，唐軍日益強(qiáng)大，淮西形勢轉(zhuǎn)變。李希烈派部將辛景臻、安華到顏真卿住所，在寺中堆起干柴說：“再不投降，就燒死你！”顏真卿起身跳入火中，辛景臻等人急忙拉住了他。李希烈的弟弟李希倩因?yàn)榕褋y被殺，大怒之余他派宦官前往蔡州殺害顏真卿。宦官說：“有詔書！”顏真卿拜了兩拜。宦官說：“應(yīng)該賜你死。”顏真卿說：“老臣沒有完成使命，有罪該死，但使者是哪一天從長安來的？”宦官說：“從大梁來。”顏真卿罵道：“原來是叛賊，何敢稱詔！”于是被縊殺，享年76歲。資料載，顏真卿因在“安史之亂”中抗賊有功而受重用，他的半生都在打仗，最后死于叛賊之手。《新唐書》載：“嗣曹王皋聞之，泣下，三軍皆慟。”這位曹王李皋是唐德宗年間一位出身皇室的名臣。
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來源：遼寧日報(bào)（記者 郭平）
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