在中華文明上下千年的歷史長河中，因不同時代、不同地域所孕育出的民間藝術(shù)，向來是我們站在如今時間節(jié)點上，回溯過往文明起源與發(fā)展的坐標。

但隨著工業(yè)化帶來的城市文明更迭，無論是古村落的消失，還是人與社群關(guān)系的重構(gòu)，互聯(lián)網(wǎng)興起引發(fā)社會變革，曾讓中國民間豐富的藝術(shù)生命和呈現(xiàn)形式，面臨前所未有的困境。

某種程度上，一段社會經(jīng)濟發(fā)展史，也是民間藝術(shù)的興衰史，對于在這個過程中不斷衰敗、亟需傳承的民間藝術(shù)精粹而言，搶救比研究更重要。

有鑒于此，由SKP主辦，陜西省民間文藝家協(xié)會、漢聲雜志社、廣西師大出版社、上尚藝苑協(xié)辦的：「黃河之行——《黃河十四走》民間藝術(shù)回顧展」，前不久在西安SKP正式啟幕，展會以陜西為坐標，以《黃河十四走》為線索，展出剪紙、布藝品、面具、石雕、年畫、皮影等民間藝術(shù)臻品，也讓外界了解到楊先讓先生一行人，在過去數(shù)十年間發(fā)起的中國民間藝術(shù)尋根之旅。

“黃河十四走”的起始與背后故事

1948年是個特殊的年份，它不僅是舊社會到新中國成立這兩個時代的跨越一年，也正是在這一年中，黃河十四走的發(fā)起者楊先讓考上中央美術(shù)學(xué)院的前身國立北平藝專，為我們即將講述的故事埋下了伏筆。

作為新中國培養(yǎng)的第一批美術(shù)工作者，楊先讓在畢業(yè)之后很快通過《懷念周總理》、《弘一法師》、《延安組畫》等一大批膾炙人口的版畫作品得以成名，在隨后的年月中，開創(chuàng)了“彩繪”畫法，讓其在藝術(shù)領(lǐng)域積攢了不俗的聲望。

楊先讓

機緣巧合之下，楊先讓在1980年任職中央美術(shù)學(xué)院年畫、連環(huán)畫系副主任，出于對民間藝術(shù)尚未有足夠的了解，萌生了考察探尋的念頭，想要引入民間藝術(shù)，在中央美院創(chuàng)辦民間美術(shù)系。

為此，以西洋畫、油畫作為藝術(shù)之路起點的他飽受外界質(zhì)疑，畫家黃永玉說的尤為形象：“你總跑到人家‘地’里折騰，自己的‘地’都荒廢了！”

沒人能想到的是，彼時并不被外界看好的舉動，在日后成為了中國民間藝術(shù)記錄和傳承的重要節(jié)點，“黃河十四走”就此啟幕。

黃河十四走路線圖

作為中華民族文化的搖籃，在我國5000多年文明史中，黃河流域在長達3000多年的時間里占據(jù)全國政治、經(jīng)濟、文化的核心，其所孕育出的仰韶文化、龍山文化等，都構(gòu)成了黃河文化遺產(chǎn)最早的根脈，我國最早的城市、文字、青銅器、禮法制度也都誕生于此。

在楊先讓看來，在厚重歷史的持續(xù)滋養(yǎng)下，黃河流域廣闊的土地中一定蘊藏著大量的民間藝術(shù)瑰寶，而事實也正如其所預(yù)料一樣。

1986年至1989年的四年時間里，楊先讓一行人先后十四次深入黃河流域，足跡遍及青海、甘肅、寧夏、陜西、山西、河南、河北、山東8省，購買、收集到近萬件民間藝術(shù)品，拍攝了數(shù)千張幻燈片和彩照，并整理出二十余萬字的文本。

黃河十四走歷程圖

值得一提的是，“黃河十四走”中有五走都以陜西為重點，原因無外乎安塞腰鼓、鳳翔泥塑、剪紙、斗鼓、皮影等民間藝術(shù)瑰寶，賦予這片土地的顯著文化標識。

客觀的說，在此之前，世界很少從民間去認識中國，而得益于楊先讓一行人的記錄與傳承，通過十四走所發(fā)掘的民間藝術(shù)作品，其鮮活的生命力，極大地豐富了此前的主流文化敘事，也讓許多民間藝術(shù)家的名字第一次傳出了村落，其中用剪紙講述中國故事的庫淑蘭，成為了第一位獲得聯(lián)合國科教文組織“民間工藝美術(shù)大師”稱號的中國人。

民間剪紙大師庫淑蘭與楊先讓

當(dāng)時藝術(shù)界的主流輿論，也在這樣的過程中悄然變化。過去曾批評楊先讓恣意妄為的黃永玉，也對黃河十四走有了新的評價，“這一走，就好像當(dāng)年梁思成、林徽因為了傳統(tǒng)建筑的那一走，羅振玉甲骨文的那一走，葉恭綽龍門的那一走……理出文化行當(dāng)一條新的脈絡(luò)，點明了研究民間藝術(shù)的一個方向，一個方法論，是一個鐵打的、無限遠大的可能性 ”。

但即便如此，就現(xiàn)實情況來看，有關(guān)于民間藝術(shù)的保護與傳承現(xiàn)狀依舊不容樂觀。

黃河考察一行人，從佳縣乘船渡黃河

互聯(lián)網(wǎng)時代，民間藝術(shù)傳承的縮影

在一定程度上，“黃河十四走”路線中被當(dāng)成重點區(qū)域的陜西，其民間藝術(shù)的衰敗、發(fā)展、傳承，皆可被視作國內(nèi)民間藝術(shù)現(xiàn)狀的縮影。

譬如，鳳翔木版年畫作為經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是木版年畫這一藝術(shù)形式的重要流派，其發(fā)展始于唐宋、盛于明清，相關(guān)文字記載可追溯到明正德二年，1950年，鳳翔木版年畫尚有六百九十多種，分門畫、十美畫、風(fēng)俗畫、戲劇故事畫、神碼畫五大類，最盛時年產(chǎn)量達600萬張。

鳳翔木板年畫

但隨著社會變革的加速，在20世紀六七十年代，鳳翔年畫就面臨瀕于失傳的困境，尤其進入九十年代年后，工業(yè)文明對傳統(tǒng)工藝的沖擊已十分明顯，與純手工制作的木版年畫相比，膠印年畫生產(chǎn)便捷且價格低廉，迅速占據(jù)市場，而失去市場反哺的木版年畫，其傳承和發(fā)展更是岌岌可危，截止目前，西北地區(qū)能夠制作木版年畫的僅寥寥數(shù)人。

不僅如此，對同樣發(fā)源于鳳翔的泥塑來說，其處境與木版年畫一樣，不得不面對傳承困境。

要知道，泥塑藝術(shù)作為中國民間傳統(tǒng)的一種古老常見的民間藝術(shù)，它以泥土為原料，以手工捏制成形，或素或彩，以人物、動物為主，發(fā)源于寶雞市鳳翔縣，流行于陜西、天津、江蘇、河南等地。

鳳翔泥塑

學(xué)界普遍認為，鳳翔泥塑具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息及較高的民俗文化、民間藝術(shù)和美學(xué)研究價值，對于中國民間藝術(shù)的發(fā)展有不可估量的作用。

然而現(xiàn)實情況卻并不樂觀，在20世紀60年代前，鳳翔六營村及周邊村還尚有三百多戶農(nóng)家生產(chǎn)泥塑，時至今日卻只有胡深、胡新民、胡永興、韓鎖存、杜銀等藝人，利用農(nóng)閑時從事泥塑創(chuàng)作與生產(chǎn)。

與受到工業(yè)生產(chǎn)沖擊的品類不同，鐵山內(nèi)畫依然離不開純手工制作，據(jù)傳承人鐵山內(nèi)畫藝術(shù)研究院院長張鐵山介紹，鐵山內(nèi)畫蜚聲海外多年，屬于墻內(nèi)開花墻外香，在歐美備受追捧，是東西方文化中生活中，為數(shù)不多可以實現(xiàn)跨文明對話的事物，而培養(yǎng)一名合格的制畫人則需將近五年時間，是遠遠不能和市場環(huán)境相匹配的，年輕人愿意留下來學(xué)習(xí)的太少。

鐵山內(nèi)畫 / 圖 網(wǎng)絡(luò)

即便將觀察視角放大，陜西境內(nèi)的面具、皮影、石雕等民間藝術(shù)形式，在市場經(jīng)濟主導(dǎo)下的物質(zhì)文明侵蝕下，都與泥塑、木版年畫一樣，面臨著無人傳承的困局，而如何扭轉(zhuǎn)這一局面，也成為社會各界普遍關(guān)注的話題。

以此為邏輯，無論是近年間有關(guān)于樹立“文化自信”等政策信號，還是各地政府因地制宜出臺民間藝術(shù)的保護措施，都為實現(xiàn)上述目標提供了支撐，但對于“藝術(shù)傳承”這個宏大敘事而言，僅單一環(huán)節(jié)的發(fā)力必然在輻射領(lǐng)域有所缺失，各方社會能量的積極參與，才能讓更多年輕人，更多社會的中建力量看到優(yōu)秀的中國文化質(zhì)素。

而這，也正是此次SKP舉辦關(guān)于“黃河十四走”主題展覽，在城市上空構(gòu)筑文化峰會，保護發(fā)揚民間藝術(shù)的可貴之處。

華陰皮影

石雕藝術(shù)展品

一場城市上空的文化峰會

眾所周知，作為全球第二、亞洲第一的高端百貨，SKP在華聯(lián)商業(yè)版圖中是獨一無二的存在。2018年SKP來到西安后，有關(guān)于SKP的故事，可以說滲透到西安高端商業(yè)的方方面面，開業(yè)僅半年多，銷售額便突破25億，今年4月生日慶活動，更是實現(xiàn)了日均銷售接連破億的成績。

當(dāng)我們熟悉SKP的一貫作風(fēng)時，它已經(jīng)成為一個時尚地標，一個生活方式目的地，散發(fā)更多元的商業(yè)文化；同時，各大品牌的重視程度還表現(xiàn)在將自家的限量或獨家系列選在SKP首發(fā)、在這里舉辦獨家派對等等，在希望觸及更深刻的城市影響力上，一場史詩般的民間藝術(shù)展，顯然與SKP不謀而合。

從東方美學(xué)之旅 ·「斫琴制書」非遺文化分享會，到PRADA銀色列車上群星閃耀，從《漢聲》雜志創(chuàng)刊人黃永松雅談【中華傳統(tǒng)文化基因庫】的挖掘與梳理，到SKP花園里的SKP SELECT時裝大秀，SKP一直都游走在并不循規(guī)蹈矩的游戲規(guī)則里。

就商業(yè)領(lǐng)域一隅而言，SKP早已完成行業(yè)及消費群體的認知搭建，它對城市商業(yè)引領(lǐng)的角色也在這樣的過程中逐漸清晰，而此番舉辦“黃河十四走”的主題展，則成為SKP拓寬自身角色屬性與標簽的一步好棋。

除此之外，展覽被SKP設(shè)置于10F這樣的商業(yè)高區(qū)，將文化主題展融入以書籍嚴選而塑造閱讀習(xí)慣的RENDEZ-VOUS書店之中，這也是西安首次在商業(yè)體內(nèi)單獨開辟大幅空間，來平衡城市與文化活動二者之間的角色，為SKP導(dǎo)入獨特文化氣息的同時，實現(xiàn)文化藝術(shù)與商業(yè)中心雙向賦能。

在這一方天地，以陜西為文化坐標，展出剪紙、布藝品、面具、石雕、年畫、皮影等靜態(tài)展品，結(jié)合珍貴的紀錄片《大河行》和其他民俗紀錄片展映、皮影表演、年畫印制體驗等環(huán)節(jié)，歷史悠久的陜西大地殷實富饒的民間藝術(shù)面貌，都基于《黃河十四走》為線索、串聯(lián)起最核心的民間藝術(shù)文化。

而具體到活動本身，因為展期時間充裕，截止到月底的12月30日，市民游客都能前往親臨觀摩這一文化盛事。

剪紙藝術(shù)展區(qū)

面具臉譜藝術(shù)展區(qū)

陜西民間布偶藝術(shù)展區(qū)

一如前文所述，“歷史不是重建的，文化不是重建的，所有的一切唯有在傳承中發(fā)揚光大”，如SKP這樣致力于挖掘文化、城市與商業(yè)三者之間的交互，無疑為主流客群提供了絕佳的精神共享空間。

如果能有更多的資本參與到民間藝術(shù)的傳承與保護當(dāng)中，其投射力勢必將在很大程度上，吸引更多的年輕群體去了解民間藝術(shù)，敬畏民間藝術(shù)，孵化更廣泛的渠道，去傳播文明符號背后所孕育的種種藝術(shù)形式，憑借SKP的文化策動力，西安在城市新文化運動中，無疑擁有更精準的發(fā)言權(quán)。

法律顧問 / 宋亞鋒 趙文娟

陜西大秦律師事務(wù)所