都說(shuō)古代對(duì)女子的限制很多，說(shuō)得出來(lái)的比如什么三從四德，勤儉持家等，還有許多說(shuō)不出來(lái)的，隱形的限制，把這些女子壓得喘不過(guò)氣來(lái)。

當(dāng)然對(duì)于男子也不是毫無(wú)限制，比如今天要說(shuō)的“出門(mén)與妻不同房，出門(mén)不拜丈家墳”這句俗語(yǔ)，就是專門(mén)針對(duì)丈夫總結(jié)而出的。

眾所周知，俗語(yǔ)不僅有警示以及教育的意義，而且也并非胡亂編纂，有其文化根基以及基本的道理可以依從。

那么今天這句俗語(yǔ)是什么意思？我們又該如何看待？又是否符合客觀事實(shí)呢？

不同房

咱們先來(lái)說(shuō)說(shuō)這頭一句，意思是說(shuō)夫妻二人出門(mén)的話，不能同房。

現(xiàn)代人如果看到這句俗語(yǔ)，恐怕感到莫名其妙，或者是嗤之以鼻，認(rèn)為這樣的俗語(yǔ)肯定是古代禮教之下的產(chǎn)物，肯定又是約束人們要講究禮義廉恥。

如果現(xiàn)在人還繼續(xù)遵守，那么會(huì)有多少賓館要倒閉？而且如果夫妻二人去度蜜月的話，不也不行了嗎？

其實(shí)這一點(diǎn)我們有所誤解。古人女子輕易不會(huì)出門(mén)，如果和丈夫一起出門(mén)，基本就是回娘家，所以這句俗語(yǔ)主要指的就是丈夫陪同妻子回娘家的時(shí)候，不要同房。

那么為何會(huì)有這樣的說(shuō)法？回娘家怎么就不能同房？

在古人看來(lái)，同房是一種污穢的事情，是極度私密的事情，只能在自己的家中進(jìn)行。

盡管女兒回的是自己的娘家，但女婿畢竟是外人，到了娘家就要遵守禮節(jié)，不要在別人的家中同房。

如果出現(xiàn)同房的情況，一來(lái)丈夫會(huì)被看作是缺乏教養(yǎng)，二來(lái)容易出現(xiàn)尷尬的情況，還有就是這么做會(huì)影響娘家人的財(cái)運(yùn)。

其實(shí)這些都是表面的現(xiàn)象，都是主觀意識(shí)，并不會(huì)真的影響實(shí)質(zhì)性的結(jié)果。

當(dāng)然，古人之所以這么說(shuō)，主要是如果在娘家同房，等夫妻二人回家后，房間里被褥以及床單等用品就需要娘家人來(lái)清理。

古代沒(méi)有洗衣機(jī)，只能手洗，污穢的被褥以及床單讓娘家人去清洗，這顯然讓人難以接受，不符合古代的禮儀觀，也不符合孝道。

但這種事情又很隱晦，因此古人就總結(jié)出俗語(yǔ)來(lái)告誡世人，這也就不難理解了，當(dāng)然，也符合實(shí)際情況。

丈家墳

這里所說(shuō)的“丈家墳”，指的是岳丈家的祖墳，這一點(diǎn)其實(shí)不難理解，就是女婿不能祭拜岳丈家的祖墳，著重說(shuō)一下，是祖墳。

雖然至今我們也都遵守這一習(xí)俗，但對(duì)其內(nèi)涵卻知之甚少。

其實(shí)這句俗語(yǔ)有兩個(gè)文化知識(shí)點(diǎn)。

首先女兒外嫁后就只能算是親戚，除非在娘家絕后的情況下，否則女兒不能上墳，不然就是對(duì)祖先的大不敬。

對(duì)此有句俗語(yǔ)這樣形容：“閨女上墳，娘家無(wú)人”，說(shuō)的就是這個(gè)意思。

至于女婿，那就更是外人了，古代非常重視香火傳承，只有自家的子孫有資格祭拜，而外姓人，尤其是女婿如果祭拜，這就是一種侮辱岳丈家后繼無(wú)人的舉動(dòng)。

試想，連女兒都沒(méi)有資格，女婿當(dāng)然就更不在話下。

其實(shí)我們換個(gè)角度來(lái)看，一般給祖先祭拜或上墳的都是清明節(jié)，如果此時(shí)女婿不去祭拜自己的祖先，卻跑到岳丈家祭拜，這顯然是一種不孝的表現(xiàn)。

不孝在古代是十惡的罪行之一，抓住就是必死的不赦之罪，連孔子的后代孔融都是如此，被曹操抓住不孝的把柄后，直接殺掉，連解釋的機(jī)會(huì)都不給。

因此無(wú)論從哪個(gè)角度來(lái)看，女婿都不能這么做。

俗語(yǔ)深意

其實(shí)古人總結(jié)俗語(yǔ)，不僅只有封建迷信，最主要的還是根據(jù)民族文化的習(xí)慣而來(lái)。

文化是一切之根本，我們受益至今。所以當(dāng)我們聽(tīng)到一句貌似非常封建迷信的俗語(yǔ)時(shí)，不妨設(shè)身處地試想一下，如果我們生活在古代，這句俗語(yǔ)背后的文化理念是什么，對(duì)現(xiàn)代的我們又有著怎樣的啟發(fā)。

只有這樣，我們的文化才能更好地傳承，更好地發(fā)揚(yáng)。