明弘治十八年（1504），東洞庭山王鏊，西洞庭山蔡升輯修的《震澤編》八卷刻印問世。時(shí)任翰林院學(xué)士、禮部侍郎王鏊，在《震澤編》卷之一“兩洞庭”目中曰：“東洞庭周五十余里，上有居人數(shù)千家，一名胥母，則謂嘗子胥迎母于此也……”這位曾使“弘（治）、正（德）間，文體為一變”的大學(xué)者，首次在地方志書中對(duì)東山古稱胥母山進(jìn)行了解釋，也使后人研究“上溯胥母久開辟”留下了珍貴的資料。

胥母，又名伍母，春秋時(shí)楚國(guó)太傅伍奢之妻，吳國(guó)太師伍子胥之母。因古時(shí)胥母對(duì)開辟太湖東山有功，東山人又把她稱為地母娘娘，意即天降地母，并在她定居后終其生的古槎灣立廟祭祀。

胥母是位傳說中的人物，她的丈夫伍奢與次子伍子胥均在歷史上產(chǎn)生過重大影響，尤其是兒子伍子胥在吳地可以說是家喻戶曉，史書上頗多記載。但對(duì)他的母親——胥母，卻難尋史跡。出身于古槎灣的沈鵬年先生，經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的研究，在所作《“胥母情結(jié)”與孫武研究》一稿中，終于解開了胥母山來(lái)歷之謎。

楚平王七年（公元前522年），楚國(guó)大夫伍奢因忠諫，與長(zhǎng)子伍尚同遭殺身之禍。當(dāng)時(shí)居住在城外的伍母得到丈夫和兒子被害的消息，馬上與少子伍子胥分頭逃離家鄉(xiāng)。伍母出身將門，精通武藝，熟諳醫(yī)學(xué)。自幼隨父鎮(zhèn)守邊關(guān)，上過戰(zhàn)場(chǎng)，救治過傷兵，可以說是智勇雙全。臨行她告誡伍子胥：“中原無(wú)事，可居黃行?！庇终f：“江南土厚水深，博大寬廣，退可避家難，進(jìn)能謀發(fā)展，是此行之極選也?！保ā兜貙毮妇怼氛f表）伍子胥先行后，伍母遣散家人，盡散家財(cái)，然后孤身一人，輕裝東行。她涉淮河、過長(zhǎng)江、渡太湖，從洞庭水直達(dá)洞庭山。前有伏兵，后有追兵，饑餓、疾病、猛獸……伍母戰(zhàn)勝無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻，終于來(lái)到吳地。她沿著漫長(zhǎng)的太湖線西行，見湖中東洞庭山西南面有一座山塢，叢林深邃，澗水奔流，是一處極為理想的棲身之地。于是上岸在山塢中定居下來(lái)，取名安定塢，俗稱安頭塢。

胥母定居?xùn)|山后，為尚未開發(fā)的“荊蠻之地”帶來(lái)了先進(jìn)的中原文化，推進(jìn)了東山農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。她編了通俗簡(jiǎn)明的山歌，來(lái)教化和教導(dǎo)東山人。據(jù)原槎灣《地母殿靈簽》上稱：“要享福，多種竹”“若要富，多養(yǎng)魚”“想穿綢，先養(yǎng)蠶”“健身明目要種茶”……在伍母的教化推動(dòng)下，東山人普遍種竹、養(yǎng)魚、栽桑、育蠶，培育了茶樹和枇杷、楊梅、柑桔等果樹，使東山的農(nóng)耕生產(chǎn)發(fā)生了飛躍。據(jù)稱，著名的東山白沙枇杷種子，最早就是伍母帶來(lái)的。

據(jù)古文獻(xiàn)記載：我國(guó)枇杷的原產(chǎn)地在湖北省西部至四川重慶一帶，其處古代屬楚國(guó)之境。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展了，需要運(yùn)銷出山，交換生活所需的日用品。沒有運(yùn)輸工具，于是胥母又教大家斫竹、伐木，編制成了一種名“槎”的水上運(yùn)輸工具具?！伴丁敝劬劬又疄常斓妹稙?。據(jù)說，胥母還懂醫(yī)道，采集百草為山人治病。凡幼兒生病、孕婦生病、孕婦難產(chǎn)、樵夫跌傷、漁人受寒……經(jīng)過胥母藥療，立刻妙手回春。后來(lái)，伍子胥輔助吳王成立霸業(yè)，官封相國(guó)，曾多次到東山迎母，要胥母進(jìn)城同享榮華富貴。東山的胥母山之名就由此而來(lái)。但胥母深知“伴君如伴虎”，不肯離山，仍隱居?xùn)|山槎灣安頭塢度過了晚年。胥母逝世后，東山人認(rèn)為她是天降地母，奉若神明。在她定居的槎灣村建造了胥母廟，紀(jì)念這位開辟東山有功的巾幗女豪。

到了唐代，古槎灣建保安寺，村人又在寺內(nèi)建造胥母殿，并更名為地母殿。高敞雄偉的大殿正中，地母（胥母）娘娘站立在“槎”（即舟）上，迎風(fēng)頂立，儀態(tài)萬(wàn)方。左右奉祀胥王（伍子胥）、兵圣（孫武）兩尊神像。正殿胥母塑像身后墻壁上有一組三幅壁畫，第一幅名“胥母照”，畫面上青年孫武正在削竹、伐木、制槎，胥母手持油燈，正微笑望著孫武伏案在竹簡(jiǎn)上刻字。接著是“胥母墩（等）”，孫武在玉筍峰上沉思，胥母提籃上山，立在石墩上等孫武用飯。最后一幅是“胥母迎”，伍子胥帶著隨從入山迎母，胥母迎養(yǎng)不赴，誓不離山，伍子胥長(zhǎng)跪在地……保安寺清代時(shí)毀于兵火，整座胥母殿也成了一片廢墟。到了清咸豐末年，廟內(nèi)雙全師太又在廟之西南角建造了一座規(guī)制稍遜的胥母殿，重塑了胥母等神像。“文革”中胥母殿再遭劫難，成了堆放柴草雜物之地。2004年?yáng)|山鎮(zhèn)歷史文化研究會(huì)，籌資全面修繕了保安寺胥母殿，再殿內(nèi)重塑了胥母、孫武與伍子胥三尊塑像。2004年4月21日，中國(guó)孫子兵法研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)吳如嵩將軍等一行8人赴東山，至槎灣保安寺參觀考察了胥母殿與孫武殿。