他爾波忍系彝語(yǔ)音譯山名，意為“彝人放牧的地方”，寧蒗縣志譯為彝族支系“他留人居住的山包”。他爾波忍峰海拔3953.3米，為永勝縣第一高峰。實(shí)際上，他爾波忍是光茅山的主峰，當(dāng)然也可泛指整座大山。
清乾隆《永北府志》載：“光茅山，在城東北六十里，高數(shù)千丈，并無(wú)樹(shù)木，登其頂眾山皆俯，積雪盛夏不化，上有龍?zhí)?，聞人聲，風(fēng)雹立至，即觀音箐河源也。”云南不少高山上的湖泊，都有此類神奇景象。究其原因，是因?yàn)楦吆絽^(qū)上空彌漫著飽和水分的濃霧，遇到聲波震動(dòng)，就會(huì)凝聚成雨和冰雹。這還真應(yīng)了李白的“不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人”的詩(shī)句。
光茅山位于永勝縣羊坪彝族鄉(xiāng)境內(nèi)，因山頂凍土地帶樹(shù)木稀少而得名。他爾波忍，頂部平坦，草場(chǎng)廣闊，湖泊點(diǎn)綴，杜鵑成林，搭配成一幅優(yōu)美畫(huà)卷。每年春夏之交，隨著山地海拔升高，各種杜鵑次第開(kāi)放，讓人賞心悅目，流連忘返。除山頂外，他爾波忍山間密布森林，且有珍稀的紅豆杉呈塊狀分布。紅豆杉為國(guó)家一級(jí)保護(hù)植物，可以提取目前最好的抗癌物質(zhì)紫杉醇。正因?yàn)樗膬r(jià)值，一些地方的紅豆杉資源慘遭破壞，而羊坪鄉(xiāng)是永勝紅豆杉保留最多的地方。
他爾波忍山系，東西長(zhǎng)36公里，南北寬32公里，介于永勝、寧蒗、華坪3縣之間，可謂小涼山的天然水塔。所謂小涼山，包括整個(gè)寧蒗彝族自治縣，以及鄰縣永勝、華坪彝族聚居的山區(qū)。
歷史上，此地彝族多從今四川涼山彝族自治州遷徙而來(lái)，因而人們習(xí)慣上稱這些彝族居住區(qū)域?yàn)椤皼錾健?，但為了區(qū)別于四川大涼山，所以又稱“云南小涼山”。永勝縣的羊坪河、他留河，寧蒗縣的戰(zhàn)河、清水河，華坪縣的新莊河，都發(fā)源于他爾波忍山，并從不同方向注入金沙江。
永勝境內(nèi)羊坪河，又名觀音箐河，流經(jīng)羊坪村、觀音箐，因而得名。清光緒《永北直隸廳志》載：“羊坪河分二股，一股即觀音箐上流，一股分流他留河，舊名楊柳河。”他留人世代居住他留河畔，創(chuàng)造了獨(dú)特的他留文化。
觀音箐河又稱靈源箐河，曾被引為明代所建瀾滄衛(wèi)城的護(hù)城河。新中國(guó)成立后，因建羊坪水庫(kù)，始引他留河水入庫(kù)。水庫(kù)大壩之下建有電站，清澈的河水奔流西下，灌溉永北、三川、程海田地8萬(wàn)余畝，且供永勝縣城生產(chǎn)生活用水，成為全縣受益最大河流。如今為保程海水位，又引羊坪河水進(jìn)入趕子河，再經(jīng)仙人河隧洞流入程海。
羊坪盆地位于他爾波忍山西麓，自古便是水草豐茂的牧場(chǎng)，明代稱為牧羊坪，清代簡(jiǎn)稱羊坪并設(shè)土千總，其名沿用至今。羊坪水庫(kù)距永勝縣城16公里，宛如一顆璀璨的明珠，鑲嵌在羊坪盆地西邊。壩址海拔2520米，壩高50米、長(zhǎng)168米，總庫(kù)容4150萬(wàn)立方米，水域面積2平方公里，為麗江市中型水庫(kù)之一。庫(kù)內(nèi)碧水粼粼，湖岸曲折多變，山坡松杉蒼翠欲滴，草甸季相變化顯著，湖光山色相映成趣。
水庫(kù)東岸羊坪村，一條街道定期趕集，亦為鄉(xiāng)政府駐地。山麓彝寨，錯(cuò)落有致，青瓦白墻，層次分明；房屋周邊，菜地糧田，柵欄圍合，果樹(shù)成林，盡顯歲月滄桑。“最好的房子是學(xué)?！?，在羊坪鄉(xiāng)已成現(xiàn)實(shí)。在嶄新的教室里，瑯瑯讀書(shū)聲響徹山谷，那是彝家孩子們的呼聲。他們知道，只有知識(shí)能夠改變他們的命運(yùn)，只有知識(shí)能讓他們走出大山，看到外面的世界。這里的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都浸潤(rùn)著教育工作者的心血，體現(xiàn)著各級(jí)政府為實(shí)現(xiàn)“讓農(nóng)村孩子享受公平教育”所作出的努力。
羊坪彝族鄉(xiāng)屬于高寒冷涼山區(qū)，適宜種植洋芋、蕎麥、白蕓豆等農(nóng)作物。苦蕎在彝族心目中是五谷之王，苦蕎粑粑成為當(dāng)?shù)匾坏里L(fēng)味食品。彝家燒煮的苦蕎粑粑，不加任何化學(xué)添加劑，加之蕎面產(chǎn)自高寒地帶，沒(méi)有污染，吃起來(lái)清香爽口。同時(shí)，苦蕎富含特有成分蘆丁，具有軟化血管、降低血脂功能，被譽(yù)為“長(zhǎng)壽食品”。目前，有關(guān)部門(mén)利用小涼山所產(chǎn)蕎麥，開(kāi)發(fā)出蕎酒、蕎餅、蕎絲等產(chǎn)品，頗受消費(fèi)者喜愛(ài)。
彝族是云南人口最多、分布最廣、支系最多的少數(shù)民族，其中一個(gè)支系叫“諾蘇”，意為崇尚黑色的民族，小涼山彝族主要為諾蘇人。值得一提的是，彝族的“彝”字，還是開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖毛澤東主席選定的。1950年，彝族代表進(jìn)京，因彝族支系眾多，稱呼也是各種各樣，這些代表就請(qǐng)毛主席為民族定名。毛主席認(rèn)為“鼎彝”的“彝”字好，有“米”有“絲”，有吃有穿；鼎彝又是古代祭祀用的器具，包含莊重美好的意思。這個(gè)美好的族稱，立即得到彝族人民的承認(rèn)和擁護(hù)。永勝縣羊坪彝族鄉(xiāng)，與寧蒗彝族自治縣山水相依。羊坪彝族原汁原味的飲食習(xí)慣，絢麗多彩的傳統(tǒng)服飾，別具特色的民族節(jié)日，可謂小涼山彝族文化的縮影。
羊坪彝族逢年過(guò)節(jié)，或有貴客登門(mén)，主人要?dú)㈦u打羊甚至宰豬待客。烹煮時(shí)，主人把剁成拳頭般大小的肉塊下鍋燉煮，至八成熟時(shí)撈入簸箕內(nèi)，灑上鹽巴即可用手取食。因肉塊似坨，故曰“坨坨肉”。羊坪彝民制作的坨坨肉，吃起來(lái)又鮮又香，成為待客美味佳肴。彝族性格豪爽，無(wú)論男女都能飲酒。他們喝酒時(shí)，常見(jiàn)把酒倒進(jìn)大碗里，你喝一口遞給我，我喝一口傳給他，大家依次輪流喝著這碗酒。于是，人們稱此喝酒方式為“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)酒”。
關(guān)于“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)酒”的由來(lái)，民間還有一個(gè)傳說(shuō)。很久以前，山里住著漢、藏、彝、傈僳等民族，他們和睦相處，日子長(zhǎng)了便結(jié)為兄弟。有一年，彝族兄弟種的蕎麥豐收，邀請(qǐng)漢族、藏族、傈僳兄弟來(lái)吃。誰(shuí)知煮得太多了，第一天沒(méi)吃完，待第二天再熱著吃時(shí)，蕎麥飯變成了濃烈溢香的酒水。他們舀進(jìn)大碗里，卻彼此謙讓，一碗酒在兄弟四人手里轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，半天碗里的酒也沒(méi)喝多少。這時(shí)，忽然金光一閃，從天上飛來(lái)一位仙人對(duì)他們說(shuō)道：“喝吧，只要勤勞耕種，喝完了還會(huì)有新的酒來(lái)。”于是，兄弟四人開(kāi)懷暢飲。奇怪的是，直到他們?nèi)己茸砹耍峭刖七€是滿滿的。從此以后，彝人便有了喝“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)酒”的習(xí)慣。
羊坪彝家歡宴賓客時(shí)，那一個(gè)個(gè)高腳酒杯、盛肉大盤(pán)、盛湯大缽，乃至舀湯的勺子全是木制品。當(dāng)你用裝了長(zhǎng)長(zhǎng)木把的勺子舀湯時(shí)，那鮮美可口的肉湯和別具特色的餐具，真是令人陶醉。這些木器，多以樺槁木為原料，使用旋車削制，再用生漆彩繪。他們先用黑漆打底色，加繪黃色和紅色的花紋，色調(diào)搭配艷麗而不俗，還有黑土、陽(yáng)光和火光的寓意。
在小涼山，彝家從提水的桶、裝水的缸，到祭司“畢摩”的法具，大都是木制品。據(jù)研究，這種木器文化現(xiàn)象，與古代彝族的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)生活有關(guān)。他們的祖先曾是游牧民族，那些易碎的陶瓷物品，不適宜經(jīng)常遷徙流動(dòng)的生活，輕便而又比較堅(jiān)固的木器，則更受放牧人的歡迎，于是便世代相傳下來(lái)了。
彝族是個(gè)聰明、智慧的民族，他們用靈巧的雙手裝扮自己，加上彝族支系繁多，因而傳統(tǒng)服飾多姿多彩。永勝羊坪彝族男子，有的在其額頂留塊三寸見(jiàn)方的頭發(fā)，把它視為能主兇吉禍福的天神所在，因而任何人不得觸摸，于是漢族尊稱為“天菩薩”。他們還用三四米長(zhǎng)的黑布纏頭，并將頭帕的一端卷成拇指粗細(xì)的長(zhǎng)椎形，彝語(yǔ)呼之為“子貼”。因它高挑在額前左方，顯得英姿勃發(fā)，漢族稱之為“英雄髻”。男子一般上身穿黑色窄袖的右衽短布褂，下身著寬大多褶的長(zhǎng)褲，外面再披一件下端飾有長(zhǎng)穗流蘇的披氈。彝族稱披氈為“査爾瓦”，用黑色羊毛織成，披在身上防風(fēng)擋沙、遮日避雨，夜間用它一裹身子可當(dāng)被褥，因而幾乎人人必備。
永勝羊坪彝族婦女服飾，頗為典雅大方。以中青年女子為例，她們頭蓋一塊繡花的方布帕，并將頭帕的前端疊成瓦式，遮于前額，再用毛線和發(fā)辮纏壓住。雙耳一般戴有銀質(zhì)耳環(huán)、耳墜，高領(lǐng)擋住頎長(zhǎng)的脖頸，領(lǐng)口飾有一塊銀排花。她們身穿繡花右襟上衣，既寬又短，僅及腹部。下身則用黑、白、紅諸種色布環(huán)繞拼接成百褶裙，裙長(zhǎng)及地，修長(zhǎng)優(yōu)美。她們外出時(shí)，也常身披一件査爾瓦防風(fēng)御寒。如今，用現(xiàn)代的輕質(zhì)面料精心設(shè)計(jì)的彝族服飾顯得亮麗而不落俗套，古老與現(xiàn)代的結(jié)合更能展示姑娘的婀娜身姿。加之彝人多為瓜子臉型，長(zhǎng)著棱而挺的鼻子，使得五官顯得別樣的精致與高貴。
彝族有許多節(jié)日，但最隆重、最盛大、最富有民族特征的是火把節(jié)，每年農(nóng)歷六月二十四日舉行，歷時(shí)3天?；鸢压?jié)也是云南白族、納西族等彝語(yǔ)支民族的共同節(jié)日，盡管各民族、各地區(qū)的節(jié)期和節(jié)日活動(dòng)內(nèi)容不盡相同，但都要點(diǎn)燃火把游樂(lè)，故名火把節(jié)。
永勝漢族素有“夷娘漢老子”的說(shuō)法，這既是血緣也是文化的融合，因而永勝部分漢族也過(guò)火把節(jié)。永勝羊坪彝族鄉(xiāng)每年都要舉行火把節(jié)活動(dòng)，白天摔跤、斗牛、打磨秋、歌舞娛樂(lè)，夜間祭祖先、?；鸢?、飲酒聯(lián)歡。火把節(jié)不僅是彝族的狂歡節(jié)，而且成為弘揚(yáng)民族文化、促進(jìn)對(duì)外開(kāi)放、開(kāi)展經(jīng)貿(mào)活動(dòng)和各族人民大團(tuán)結(jié)的盛會(huì)。
彝族火把節(jié)既來(lái)源于彝族對(duì)火的崇拜，也與古代彝族十月太陽(yáng)歷有關(guān)。據(jù)推測(cè)，彝族十月太陽(yáng)歷來(lái)源于遠(yuǎn)古三皇五帝之首的伏羲，它是原始母系氏族社會(huì)羌戎氏族部落的虎圖騰名號(hào)，經(jīng)歷了5000年以上，并由其遺裔之一彝族延續(xù)至今。彝族將一年365天分成10個(gè)月，以十二屬相記日，三個(gè)屬相周期36天為1個(gè)月，余下5天或6天作為年節(jié)。每隔三年加1天，即閏年為366天。因?yàn)橐蜌v不按月亮盈虧為周期，而是以地球繞太陽(yáng)為周期，故稱“太陽(yáng)歷”。
當(dāng)太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)到達(dá)最南點(diǎn)時(shí)為冬至，到達(dá)最北點(diǎn)時(shí)為夏至，而農(nóng)歷十二月冬季傍晚觀測(cè)北斗柄正上指為大寒，農(nóng)歷六月夏季傍晚觀測(cè)北斗柄正上指為大暑。彝族以大暑過(guò)上半年“火把節(jié)”，以大寒為歲首過(guò)“十月年”。1988年寧蒗彝族自治縣人民政府決定，每年農(nóng)歷11月16日至18日為彝族下半年的過(guò)年日。
聞名世界的墨西哥瑪雅文化的精髓之一是歷法。瑪雅歷法以13天為一周，20天為一月，18個(gè)月為一年，外加5天為禁忌日，一年365天。瑪雅人運(yùn)用“太陰計(jì)算法”推算出來(lái)的金星年份，1000多年也不差1天，比當(dāng)時(shí)世界上的任何一部歷法都準(zhǔn)確。中國(guó)彝族文化與五千多年前的瑪雅文化有著遠(yuǎn)古歷史淵源，彝族十月太陽(yáng)歷可與瑪雅文化相媲美。
永勝羊坪自然風(fēng)光優(yōu)美，人文景觀獨(dú)具特色，是小涼山彝族文化的典型代表。他爾波忍山和羊坪人工湖，與縣城觀音箐景區(qū)一線相連，沿途生態(tài)植被優(yōu)良，是旅游觀光、民俗考察的好去處。希望搭上鄉(xiāng)村振興的快車以后，羊坪彝族鄉(xiāng)這個(gè)大山深處的綠色家園，會(huì)變得更加美好、更加宜游！
作者簡(jiǎn)介
何守倫，云南麗江永勝縣人，云南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，曾任麗江教育學(xué)院學(xué)報(bào)主編、麗江師范高等?？茖W(xué)校教授，兼任云南大學(xué)旅游文化學(xué)院客座教授、麗江旅游研究所所長(zhǎng)、麗江邊屯文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，出版著作、教材《永勝方言志》《華坪方言志》《麗江導(dǎo)游辭》《麗江旅游文化》《解秘他留文化》《導(dǎo)游實(shí)訓(xùn)教程》《旅游文化教程》等10余種。
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