新時(shí)代在召喚，我們都要與時(shí)俱進(jìn)，提倡文明祭奠，您覺得應(yīng)該怎樣做？

>>>節(jié)日祭臺(tái)

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大地回春，煙雨朦朧，桐花鋪滿一地，子規(guī)聲聲催促行人，轉(zhuǎn)眼間，又是一年清明將至。清明是我國的一個(gè)古老的節(jié)氣，同時(shí)也是一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，古人們?cè)谶@一天會(huì)舉行各種各樣的活動(dòng)，郊游踏青，祭祖掃墓等等。

不過時(shí)至今日，清明對(duì)于現(xiàn)代人而言，最大的習(xí)俗就莫過于上墳掃墓了。在農(nóng)村的一些地方，人們備好紅燭紙錢，來到自己去世長(zhǎng)輩的墳前祭掃，絮絮叨叨地說著這一年的光景收成，家人的悲歡禍福，祈愿先人保佑來年風(fēng)調(diào)雨順，闔家安康。

但是，你知道嗎？就是這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的清明祭掃，其實(shí)也有很多講究，比如俗語中就說“掃墓不過三代，祭祖不過未時(shí)”，這是怎么一回事呢？

俗語的意思

俗語是中國古人對(duì)于生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，將一個(gè)個(gè)自然規(guī)律或生活哲學(xué)濃縮在精煉簡(jiǎn)短而又通俗易懂的一句或者幾句話里，給后人以啟迪。那么“掃墓不過三代，祭祖不過未時(shí)”這句話到底是什么意思呢？他的背后又隱藏著怎樣的人生哲理呢？

其實(shí)，單從字面意思而論，這兩句話并不難理解。通俗一直是民諺民謠的顯著特點(diǎn)，畢竟與修辭華麗，典雅工整的詞句相比，簡(jiǎn)單好懂，朗朗上口的句子才容易在田間地頭流傳，更容易通過口耳相授，一代一代流傳下來。

以這句俗語來論，所謂三代指的就是爺爺、父親、兒子這三倍人。整句話的意思就是上墳掃墓最多只掃到爺爺這輩就停止了，再往上就很掃會(huì)有人去祭掃了。現(xiàn)實(shí)生活中也的確是如此，我們或許記得爺爺奶奶的名字，但對(duì)于曾祖甚至更往上的長(zhǎng)輩就很少會(huì)有印象了，甚至連他們的墳臺(tái)在何處都不得而知，更不談祭掃了。

而下一句就牽扯到一個(gè)古代計(jì)時(shí)的常識(shí)了，與現(xiàn)代人的二十四小時(shí)計(jì)時(shí)法不同，他們使用的天干地支計(jì)時(shí)法，簡(jiǎn)而言之，就是把一天劃分為十二個(gè)時(shí)辰，每個(gè)時(shí)辰都用天干地支來命名。如果把未時(shí)換算成現(xiàn)代的二十四小時(shí)計(jì)時(shí)法，便大致是中午一點(diǎn)到三點(diǎn)。所以，這句話的完整意思就是，上墳應(yīng)該盡量在一點(diǎn)到三點(diǎn)之前去，不要超過這個(gè)時(shí)間點(diǎn)。

然而，在理解這兩句話的意思之后，我們難免會(huì)產(chǎn)生疑問，為什么我們祭祖只祭拜到爺爺這輩呢？難道往上就不是我們的先祖了嗎？為什么未時(shí)之后就不能上墳了呢？這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)有什么特殊之處呢？

“上墳不過三代”的原因

如果用傳統(tǒng)風(fēng)俗學(xué)的觀點(diǎn)來解釋的話，上墳掃墓不過爺爺輩是因?yàn)樽媸a有限。換言之，先輩的蔭庇不是無窮無盡，他不可能顧及到每一個(gè)子孫后代。特別是多子多福的思想長(zhǎng)期盤踞在中國古人的腦海之中，一個(gè)爺爺可能繁衍出數(shù)十個(gè)孫輩，再往下就更多了，這時(shí)候祖先自然不能無微不至地照應(yīng)每一位后人，一般到孫輩便截止了，再往下就沒有了。

當(dāng)然，這種觀點(diǎn)以現(xiàn)代的視野來看，未免無稽。

然而，需要注意的是并非所有的無稽都是荒誕。因?yàn)橛袝r(shí)候荒誕之下往往掩藏著隱秘的真相

。只是古人在總結(jié)真相時(shí)總是附會(huì)一些迷信說辭，才會(huì)顯得荒誕。

其實(shí)，這個(gè)荒誕的說法倒過來說就顯得合理了，爺生父，父又生子，后輩在成年之后又往往分家別居，這樣彼此之間的情分自然就淡了，再加上古代信息記錄不便，天災(zāi)人禍又多，后人就很難弄清楚爺爺輩之前的先人都有誰，葬于何處，當(dāng)然無從祭拜了。

其次從土地利用的角度來說，人們一直有一個(gè)固有思維，認(rèn)為土葬會(huì)浪費(fèi)土地，但是試想一下，如果土葬真的會(huì)永久占用土地，那么中華大地早就布滿墳堆了，哪里還有活人的立足之地？事實(shí)上，尸骨被泥土同化，墳臺(tái)不再祭掃，墳地自然也就變回耕地了，這正是古人天人合一的大智慧。

當(dāng)然，這只是針對(duì)普羅大眾而言，一些帝王將相陵園顯赫，子孫后代世代祭掃那就另當(dāng)別論了。然而，古人有言：“君子之澤，五世而斬”，便是再鮮花著錦的鐘鳴鼎食之家也不可能永遠(yuǎn)延續(xù)。畢竟像孔府這樣香火傳承世代不絕的家族，全中國又能找出幾例呢？

“祭祖不過未時(shí)”的原因

如果按照陰陽五行學(xué)說的解釋，日屬陽，夜屬陰，生者屬陽，亡者屬陰。所以墳地其實(shí)是陰氣聚集之地，對(duì)生者的身體是會(huì)有損傷的。而在未時(shí)之前，是一天的前半段，是陽氣滋生的時(shí)段，可以抵消掉墳地的陰氣。

午時(shí)是一天當(dāng)中陽氣最旺的時(shí)候，過了午時(shí)陽氣變開始衰弱，而到了未時(shí)，陰氣便開始生發(fā)，這時(shí)人如果再接近墳地，就會(huì)損害健康。所以諺語中才會(huì)說祭拜千萬不要超過未時(shí)。

陰陽之說背后所蘊(yùn)藏著的古人對(duì)世界的認(rèn)知，其實(shí)這與古人的作息規(guī)律是相符合的，古人日出而作，日落而息，未時(shí)之后太陽逐漸西斜，在古人看來便是開始做晚飯休息的時(shí)候了。

還有一個(gè)原因便是黑夜對(duì)于生產(chǎn)力不高的古人而言，是未知而值得恐懼的。古代不像現(xiàn)代，各種燈光打造出了一座座不夜城。在古人眼中，黑夜里潛伏著許多危險(xiǎn)，這種恐懼從原始社會(huì)便潛伏在古人的血脈之中，古人本能地抗拒傍晚或者黑夜外出行動(dòng)，而墳地又是另一個(gè)敬畏之地，所以衍生出“祭祖不過未時(shí)”的俗語便不足為奇了。

結(jié)語

清明是中國傳承最悠久的節(jié)日之一，關(guān)于他的很多習(xí)俗和諺語都暗藏著中國古人的世界觀和生活習(xí)慣，而這些東西正是先民的饋贈(zèng)之一，需要我們慢慢去摸索，用心去體會(huì)。

俗語：“墳有三象，富貴吉祥”，這3象到底指的是什么呢

中國自古就有對(duì)祖先的崇拜，可以追溯到史前時(shí)期，伏羲和炎黃，都被人們尊為中華民族的人文始祖。但祭拜神靈和祭拜祖先是有著本質(zhì)上的不同的，祭拜神靈多是為了神靈幫助，古代有諸多記載祭拜神靈祈求來年風(fēng)調(diào)雨順的歷史。而祭拜祖先更多的是表現(xiàn)孝道。從儒家思想來說，孝道是最高最優(yōu)良的美德，生前盡孝，死后也仍然要對(duì)祖先表示尊敬。古代官員無論如何，父母死后都需要守孝。儒家思想認(rèn)為死去的祖先的靈魂仍然存在，他們?nèi)匀粫?huì)在天上關(guān)注著子孫后代，而且會(huì)在暗中保佑自己的子孫。

祖先崇拜不僅在中國有起源，在世界諸多國家也存在類似和不同的形式，受到中國文化影響的越南無論是佛教或者基督教，都會(huì)在家中設(shè)立神龕，每年都會(huì)祭祀焚香上供。遠(yuǎn)在歐洲的愛爾蘭也有類似祭祀節(jié)日，稱之為薩萬節(jié)，當(dāng)天逝者會(huì)回到自己家中，當(dāng)天不關(guān)燈，不關(guān)門，家中要給逝者備著食品，食品掉到地上也不能收拾。

每年春季、清明和中元節(jié)等節(jié)日時(shí)，諸多家庭都會(huì)帶著孩子一同去祭祖，而古代一直流傳到現(xiàn)在的一句俗話就是：“墳有3象，富貴吉祥”，那么到底是指哪三象呢？

第一種就是祖墳冒青煙。

古代認(rèn)為，人死后如果得道成仙，其羽化而登仙時(shí)，會(huì)伴隨著一陣縷縷青煙。如若祭祖時(shí)看到祖墳冒青煙，說明祖先成為了神仙，要繼續(xù)保佑子孫。子孫也會(huì)因此走好運(yùn)。祖墳冒青煙是極其吉祥的，按照古代的說法，如若出現(xiàn)，這家人中肯定能出達(dá)官貴人。

而且當(dāng)你家中出了清北或者C9高校的高才生的時(shí)候，鄉(xiāng)里鄰居都會(huì)說你家中的祖墳是不是葬對(duì)了，或者會(huì)說是不是你家祖墳冒青煙了。據(jù)相關(guān)風(fēng)水大師解釋，祖墳冒青煙是因?yàn)榈貧?，土壤中低熔點(diǎn)的氣體或固體在溫度的作用下產(chǎn)生有色氣體，形成了青或白色微小顆粒，而煙就是微小顆粒。

第二種就是祖墳開鮮花。

通常認(rèn)為祖墳長(zhǎng)草是因?yàn)楹笕松偃ゼ雷?，掃墓。而祖墳上長(zhǎng)了鮮花是被認(rèn)為極其祥瑞的預(yù)兆，表示生機(jī)勃勃。據(jù)史料記載，嘉靖皇帝朱厚熜在位時(shí)，他本不該繼位，但因朱厚照膝下無子，他就成為了下一任皇帝。原本禮部是認(rèn)為可以將朱厚熜過繼給朱佑樘，讓他成為朱厚照的兄弟，這樣就可以名正言順的繼位了。

但朱厚熜卻予以拒絕，甚至將自己的父親興獻(xiàn)王追封為皇帝，為此還將明仁宗朱高熾的靈位移出宗廟。朝中雖然反對(duì)聲音很大，但嘉靖帝卻并不在乎。此后他為父親另外修建了帝陵，沉迷于修道的嘉靖帝聽聞自己父親的祖墳上開滿了花朵，極其高興，認(rèn)為其父在暗中保佑著他。但很有可能是權(quán)臣為了討得嘉靖帝寵愛，而故意種上去的。

不過由此來說，如若掃墓時(shí)發(fā)現(xiàn)墳上自然的長(zhǎng)了花朵，可以不去清理，將其留下，說不定會(huì)是很祥瑞的預(yù)兆。

第三種就是墳頭出現(xiàn)靈物。

在古代，不僅是人可以羽化而登仙，動(dòng)物也是可以成仙的，所以說萬物皆有靈。不然怎么在《西游記》中出現(xiàn)如此多“妖魔鬼怪”，但在諸多歷史記載中，墳頭如果出現(xiàn)這些“靈物”，也都是祥瑞的預(yù)兆。認(rèn)為這些靈物可以給自己帶來好運(yùn)。

在神話故事中，狐貍、黃鼠狼、刺猬和蛇等都被稱之為靈物，可以保佑家族順風(fēng)順?biāo)?，在古代，認(rèn)為黃鼠狼幻化成仙后，可以治療精神類疾病。

刺猬被人稱之為白仙，代表財(cái)源廣進(jìn)。而蛇被稱之為柳仙，也被稱之為地龍，蛇在自古神話中都具有較高地位，女媧娘娘就是人面蛇身。

總體來說，這些都只是古人強(qiáng)加“美好寄托”，就跟現(xiàn)在轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉求一個(gè)好運(yùn)一樣，希望好運(yùn)能夠降臨到自己身上。

但中國的祭祖?zhèn)鹘y(tǒng)文化不可遺忘，對(duì)祖先的崇拜并不是封建糟粕，而是加深家族聯(lián)系，加深親情關(guān)系的重要做法。生前對(duì)祖輩盡孝，死后也仍然保持尊重。清明快到了，如果你不是很忙，停下腳步，帶上孩子一起去踏青，去祭祖，去延續(xù)和感受中華民族的文化傳統(tǒng)吧。

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