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鄉(xiāng)村教育到底應(yīng)該怎樣辦？-中國(guó)教育在線

“中國(guó)鄉(xiāng)村教育走錯(cuò)了路！他教人離開(kāi)鄉(xiāng)下往城里跑……”，這是著名教育陶行知先生1926《中國(guó)鄉(xiāng)村教育之根本改造》的一句話，但如今近九十年過(guò)去了，但是“鄉(xiāng)村教育怎么走”的問(wèn)題卻仍然沒(méi)有得到解決......

近年來(lái)，我國(guó)各級(jí)政府在鄉(xiāng)村教育上沒(méi)少花心思，包括推出農(nóng)村特崗教師計(jì)劃、免費(fèi)師范生計(jì)劃、支教計(jì)劃等，尤其是《鄉(xiāng)村教師支持計(jì)劃》出臺(tái)之后，很多城市學(xué)校或與鄉(xiāng)村學(xué)校結(jié)對(duì)，或在鄉(xiāng)村辦分校，或派教師到鄉(xiāng)村學(xué)校輪崗交流，這些當(dāng)然都是很值得肯定的做法。但在實(shí)踐過(guò)程中，也可能會(huì)把城市學(xué)校的辦學(xué)模式和教學(xué)方式簡(jiǎn)單復(fù)制到鄉(xiāng)村學(xué)校，殊不知這樣是辦不好鄉(xiāng)村學(xué)校的。

讓農(nóng)村孩子擺脫“成才困境”

什么是教育？

教育從根本而言就是促進(jìn)人的精神成人，就是如何把未成年人培育成全面自由健康發(fā)展的成熟個(gè)體，就是如何發(fā)育年輕一代的健康和諧的人格。

在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們?cè)僮穯?wèn)，什么是鄉(xiāng)村教育呢？那就是，如何積極有效地促進(jìn)鄉(xiāng)村少年的精神成人，促進(jìn)他們置身鄉(xiāng)村社會(huì)之中的活潑、健康、全面、自由的發(fā)展，啟迪、發(fā)育他們的健全人格，為他們的一生奠定良好的身心基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村少年的健康發(fā)展就是鄉(xiāng)村教育的根本目標(biāo)，如何有效地促進(jìn)每個(gè)鄉(xiāng)村少年的全面健康發(fā)展才是鄉(xiāng)村教育關(guān)注視野的核心與根本問(wèn)題。只有當(dāng)我們深入觸及鄉(xiāng)村教育的展開(kāi)與鄉(xiāng)村少年的健全發(fā)展如何可能的時(shí)候，我們才可能真正避免俯視的姿態(tài)，而融入鄉(xiāng)村教育的真實(shí)世界之中，去全面把握鄉(xiāng)村教育何以展開(kāi)的細(xì)微脈絡(luò)，發(fā)掘鄉(xiāng)村教育的內(nèi)在精神資質(zhì)。

鄉(xiāng)村教育之所以作為鄉(xiāng)村教育，并不是因?yàn)猷l(xiāng)村是作為教育的物理的空間，更重要的是鄉(xiāng)村作為鄉(xiāng)村少年發(fā)展的精神場(chǎng)域。鄉(xiāng)村生活世界必然地作為鄉(xiāng)村教育展開(kāi)的生活基礎(chǔ)，成為鄉(xiāng)村少年精神與人格發(fā)展的基本背景。一旦鄉(xiāng)村少年在學(xué)校教育中的經(jīng)驗(yàn)與其在鄉(xiāng)村生活中的經(jīng)驗(yàn)發(fā)生價(jià)值取向的背離與阻隔，兩者缺少必要的溝通與融合，就很可能導(dǎo)致鄉(xiāng)村少年成長(zhǎng)中的精神危機(jī)。正是鄉(xiāng)村學(xué)校之于鄉(xiāng)村少年的精神與人格啟蒙，再加上鄉(xiāng)村生活之于鄉(xiāng)村少年的精神與人格的整體孕育，才可能培育出不管今后是否走出鄉(xiāng)村，但都是作為健全的人，而不是精神與人格扭曲的個(gè)人的鄉(xiāng)村少年。

這樣，我們今天對(duì)于鄉(xiāng)村教育的關(guān)注就需要必要的視角轉(zhuǎn)換，由高高在上的俯視的姿態(tài)，而實(shí)實(shí)在在地去貼近鄉(xiāng)村教育，從文化-生活的視角去理解究竟鄉(xiāng)村教育何以發(fā)生。由此，我們對(duì)鄉(xiāng)村教育的關(guān)注就至少包括三個(gè)層面：最基本的層面當(dāng)然是怎樣保障教育機(jī)會(huì)的均等與基本的教育公平，在鄉(xiāng)村教育的條件、就學(xué)保障等方面予以充分的考慮；其次是拓展鄉(xiāng)村教育的鄉(xiāng)村文化視野，增進(jìn)鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)村生活之間的有機(jī)聯(lián)系，擴(kuò)大學(xué)校教育內(nèi)容與鄉(xiāng)村生活經(jīng)驗(yàn)之間的融合；第三則是怎樣從鄉(xiāng)村教育發(fā)生的根本點(diǎn)著手，全面尋求在作為教育場(chǎng)域的鄉(xiāng)村世界中，鄉(xiāng)村少年精神與人格健全發(fā)展的根本出路，促進(jìn)鄉(xiāng)村少年在學(xué)校生活與鄉(xiāng)村生活之間的和諧。

我們對(duì)鄉(xiāng)村教育的關(guān)注有兩種形式，一種是數(shù)字性的關(guān)注，即關(guān)注作為統(tǒng)計(jì)數(shù)字的入學(xué)年限、比率、人均經(jīng)費(fèi)投入等顯性問(wèn)題；一種是敘事性的關(guān)注，即建立在真實(shí)鄉(xiāng)村少年的教育情景的密切關(guān)注之上。實(shí)際上，我們今天對(duì)鄉(xiāng)村教育的關(guān)注不能僅停留在統(tǒng)計(jì)數(shù)字的層面，盡管這個(gè)層面的問(wèn)題依然還大量存在，需要切實(shí)的努力去解決，但我們不可能等這個(gè)層面的問(wèn)題徹底解決了再去考慮數(shù)字后面的問(wèn)題。我們必須關(guān)注一個(gè)、一個(gè)的鄉(xiāng)村少年，他們?cè)卩l(xiāng)村社會(huì)與鄉(xiāng)村教育中的真實(shí)的生存狀態(tài)，關(guān)注實(shí)實(shí)在在的鄉(xiāng)村教育生活質(zhì)量。

鄉(xiāng)村教育的目標(biāo)實(shí)際上涵括兩個(gè)層面，一是給予鄉(xiāng)村少年以同等的國(guó)民教育，一是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村少年的健全發(fā)展；一是立足國(guó)民教育的基本目標(biāo)，遵循國(guó)家教育方針，追求德、智、體等方面的全面發(fā)展，提升國(guó)民素質(zhì)，一是作為鄉(xiāng)村少年的發(fā)展需要，培養(yǎng)基本的鄉(xiāng)村情感與價(jià)值觀，培育鄉(xiāng)村生活的基本文化自信，并保持開(kāi)放的文化心態(tài)，積極接納現(xiàn)代文明，又不失對(duì)自我生存鄉(xiāng)土的關(guān)愛(ài)，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人內(nèi)在生存秩序的和諧與置身鄉(xiāng)村生活世界之中個(gè)人生命意義的安頓。不管他們今后是走出鄉(xiāng)土、升學(xué)就業(yè)，還是立足鄉(xiāng)土，作為鄉(xiāng)村少年的積極健康的生存姿態(tài)都是或者說(shuō)應(yīng)是鄉(xiāng)村教育的核心目標(biāo)。

長(zhǎng)期以來(lái)，我們對(duì)鄉(xiāng)村教育目標(biāo)的關(guān)注，大都是停留在第一個(gè)層面，最基本的層面，也就是基本國(guó)民教育的保障，實(shí)際上后一層目標(biāo)才是鄉(xiāng)村教育的根本目標(biāo)，這個(gè)問(wèn)題在今天已經(jīng)變得十分突出，厭學(xué)逃學(xué)、精神貧乏、心靈荒疏、情感窄狹，鄉(xiāng)村少年生存品質(zhì)的缺失正在大面積蔓延。鄉(xiāng)村教育必須全面提高自身的質(zhì)量，以全面呵護(hù)鄉(xiāng)村少年的生命質(zhì)地。我們之所以要提出鄉(xiāng)村教育之為“鄉(xiāng)村的教育”的問(wèn)題，正在于，我們不僅要給予鄉(xiāng)村少年同等的教育機(jī)會(huì)，更要關(guān)注如何給他們一種積極健康、全面發(fā)展的教育，以促進(jìn)他們的精神發(fā)育與人格生成。很顯然，如果只有第一層目標(biāo)，至少在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我們的鄉(xiāng)村教育就只是在給鄉(xiāng)村少年指明未來(lái)發(fā)展的單一的路徑。實(shí)際上，并沒(méi)有抽象的德、智、體等方面的全面發(fā)展，德智體在不同教育場(chǎng)域中必然被賦予多樣而真實(shí)的教育內(nèi)涵。在目前的鄉(xiāng)村教育體系中，在很大程度上只是給那些能夠在正規(guī)教育體系上走得更遠(yuǎn)的少年提供未來(lái)生活的準(zhǔn)備，而沒(méi)有充分關(guān)注他們的當(dāng)下生命的境遇，更難以實(shí)現(xiàn)對(duì)那些不可能通過(guò)升學(xué)路徑而獲得更大發(fā)展的鄉(xiāng)村少年以健全生活的引導(dǎo)。

如果鄉(xiāng)村教育是以鄉(xiāng)村少年的健全發(fā)展為中心，那么我們實(shí)際上就有必要反思鄉(xiāng)村教育的基本目標(biāo)，即鄉(xiāng)村教育究竟指向怎樣的少年形象？我們當(dāng)下的鄉(xiāng)村教育到底有沒(méi)有自身獨(dú)到的鄉(xiāng)村少年想象，并以之來(lái)引導(dǎo)鄉(xiāng)村少年的健康生存狀態(tài)？實(shí)際上我們眼下鄉(xiāng)村教育中呈現(xiàn)的鄉(xiāng)村少年想象，基本就是以會(huì)讀書(shū)、成績(jī)好為中心建立起來(lái)的，或者就是把抽象的德、智、體全面發(fā)展的想象充當(dāng)了鄉(xiāng)村少年的想象，我們基本上忽視了鄉(xiāng)村少年置身鄉(xiāng)土所必然面對(duì)的與鄉(xiāng)土社會(huì)、鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)村生存境遇之間的各種關(guān)涉，以及由此而發(fā)生的鄉(xiāng)村少年生存自信的建構(gòu)，這使得我們?cè)诮逃兴尸F(xiàn)出來(lái)的理想鄉(xiāng)村少年形象是單一的、貧乏的，根本不足以成為鄉(xiāng)村少年生存姿態(tài)的積極引導(dǎo)與促進(jìn)者，甚至我們對(duì)于以智育為中心的鄉(xiāng)村少年發(fā)展的想象可能是大多數(shù)鄉(xiāng)村少年生存自信消解的源泉。

鄉(xiāng)村教育蘊(yùn)涵的顯現(xiàn)

當(dāng)下鄉(xiāng)村少年的發(fā)展一個(gè)重要的問(wèn)題就是，如何在置身現(xiàn)代化的大背景下，立足鄉(xiāng)土，培育鄉(xiāng)村少年對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)良好的情感依戀與鄉(xiāng)村生活的基本自信；又不拘泥鄉(xiāng)土，有開(kāi)闊的胸襟，能積極接納外來(lái)文明的沖擊，從而給他們的生存敞開(kāi)一種開(kāi)闊而健康的空間。這種鄉(xiāng)土之愛(ài)不是外加的，而必須是內(nèi)在的，是鄉(xiāng)村少年生存狀態(tài)的真實(shí)顯現(xiàn)，是鄉(xiāng)村社會(huì)與鄉(xiāng)村少年的各種親切而溫暖的聯(lián)系構(gòu)成了鄉(xiāng)村少年生命深處的真實(shí)內(nèi)涵。惟其如此，置身鄉(xiāng)土，他們才可能找到生存的自信與生命的意義感。鄉(xiāng)村是鄉(xiāng)村少年生存的基本場(chǎng)域，是他們生命意義的根本性源泉，怎樣在現(xiàn)實(shí)的鄉(xiāng)村場(chǎng)域之中給予鄉(xiāng)村少年以全面、自由發(fā)展的引導(dǎo)，促進(jìn)鄉(xiāng)村少年的精神成人，乃是鄉(xiāng)村教育的根本性問(wèn)題。這意味著怎樣在被社會(huì)現(xiàn)代化與教育的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)框架之遮蔽中顯現(xiàn)鄉(xiāng)村教育的獨(dú)特蘊(yùn)涵，在促進(jìn)鄉(xiāng)村少年與時(shí)代精神相融合的同時(shí)又保持與鄉(xiāng)村社會(huì)的共契，就成了當(dāng)下鄉(xiāng)村教育問(wèn)題的關(guān)鍵。

教育總是在一定的場(chǎng)景中展開(kāi)。鄉(xiāng)村教育就是在鄉(xiāng)村背景中發(fā)生的教育，但這里的場(chǎng)景顯現(xiàn)不僅是物理的空間，而是鄉(xiāng)村少年生存的空間。鄉(xiāng)村作為鄉(xiāng)村少年生命展開(kāi)的空間，其精神成人的事件究竟是如何發(fā)生的？顯然，這一事件的發(fā)生不可能脫離鄉(xiāng)村社會(huì)的背景，這意味著鄉(xiāng)村必然作為鄉(xiāng)村教育的基本背景而置于鄉(xiāng)村教育的真實(shí)情景之中。這里就出現(xiàn)了一個(gè)關(guān)鍵性的問(wèn)題：鄉(xiāng)村作為一個(gè)教育發(fā)生的場(chǎng)景何以在鄉(xiāng)村教育中顯現(xiàn)出來(lái)？鄉(xiāng)村在鄉(xiāng)村教育中的隱匿，正是鄉(xiāng)村少年在教育情景中生存基礎(chǔ)弱化的根源。

鄉(xiāng)村土地不僅是作為使用價(jià)值存在，土地的存在本身就是價(jià)值。這里實(shí)際上就是一個(gè)怎樣顯現(xiàn)鄉(xiāng)村自身價(jià)值的問(wèn)題。功用化的思維方式和生存姿態(tài)，把鄉(xiāng)村人同鄉(xiāng)村本身隔離開(kāi)來(lái)，鄉(xiāng)村本身在功用化的考量之中失去了本真的意義。安土重遷，尊重家園，尊重泥土，這些傳統(tǒng)價(jià)值都在單一現(xiàn)代化的追求之中黯然失色。功用化的教育思維截?cái)嗔肃l(xiāng)村少年與鄉(xiāng)土之間親熟的聯(lián)系，對(duì)大地、對(duì)自然、對(duì)鄉(xiāng)土美好的情感，實(shí)際上在我們今天的鄉(xiāng)村教育設(shè)計(jì)中基本都是缺席的因素。盡管我們可能會(huì)在思想品格課程設(shè)計(jì)中考慮這方面要求，但在鄉(xiāng)土價(jià)值整體缺席的背景中，思想品德課中的外在的強(qiáng)調(diào)根本無(wú)濟(jì)于事，此目標(biāo)只能形同虛設(shè)。

鄉(xiāng)村少年置身鄉(xiāng)村自然環(huán)境之中，人與自然的親近關(guān)系乃是鄉(xiāng)村少年精神成人的重要內(nèi)容，正是在與鄉(xiāng)村自然的親熟關(guān)系中啟迪、孕育鄉(xiāng)村少年的基本生命姿態(tài)，鄉(xiāng)村少年與自然的親熟理當(dāng)成為鄉(xiāng)村教育的重要意蘊(yùn)。鄉(xiāng)村自然以及建立在自然、樸實(shí)的生存姿態(tài)上的鄉(xiāng)村文化，其中所蘊(yùn)涵的不僅僅是落后與愚昧，其中同樣有著在哲學(xué)、倫理、價(jià)值層面足以悉心呵護(hù)鄉(xiāng)村少年生存的豐富內(nèi)涵。

幾千年沉淀下來(lái)的鄉(xiāng)村生存經(jīng)驗(yàn)，蘊(yùn)涵在鄉(xiāng)村傳統(tǒng)、習(xí)俗、民歌民謠、口耳相傳的民間故事、鄉(xiāng)村道德，以至村民社會(huì)的整體生存姿態(tài)之中。隨著社會(huì)秩序的變革與外來(lái)文化的沖擊，傳統(tǒng)村民的生存智慧被年輕一代在功利與效用的尺度面前土崩瓦解，棄如敝屐。幾千年的鄉(xiāng)村文明孕育的文化價(jià)值與生存理念在單一現(xiàn)代化追求的歷程之中，轉(zhuǎn)瞬之間就被棄如敝屐，這顯然是有問(wèn)題的。在我們的現(xiàn)代教育體系的設(shè)計(jì)之中，鄉(xiāng)村文化同樣相應(yīng)地被置于度外，鄉(xiāng)村文化實(shí)際上在我們的現(xiàn)代化的語(yǔ)境中并沒(méi)有作為基本的視野，鄉(xiāng)村少年被置于現(xiàn)代學(xué)校教育所提供的現(xiàn)代化想象之中，失去了他們腳下生存之根基。

拓寬鄉(xiāng)村教育的文化基礎(chǔ)

“構(gòu)成鄉(xiāng)村文化整體的，一是鄉(xiāng)村獨(dú)特的自然生態(tài)景觀；一是建立在這種生態(tài)之上的村民們自然的勞作與生存方式；一是相對(duì)穩(wěn)定的鄉(xiāng)村生活之間的不斷孕育、傳遞的民間故事、文化與情感的交流融合。正是在這種有著某種天人合一旨趣的文化生態(tài)之中，鄉(xiāng)村表現(xiàn)出自然、淳樸而獨(dú)到的文化品格。鄉(xiāng)村少年身心沉浸其中，盡管生活條件艱苦，但卻能在與自然的和諧相處中感受自然的美好，在參與村民自然勞作、與長(zhǎng)者的故事交流以及多樣的鄉(xiāng)村民俗文化中感受鄉(xiāng)村溫暖的情懷，在田間地頭鄉(xiāng)村知識(shí)人的文化傳播中獲得心智的啟蒙?！保▌㈣F芳：《鄉(xiāng)村的終結(jié)與鄉(xiāng)村教育的文化缺失》，《書(shū)屋》，2006年第10期）正是鄉(xiāng)村獨(dú)到的文化寄予鄉(xiāng)村少年生命以真實(shí)的鄉(xiāng)村蘊(yùn)涵，鄉(xiāng)村教育一個(gè)重要的內(nèi)涵正是顯現(xiàn)鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵，傳承鄉(xiāng)村文明，增進(jìn)鄉(xiāng)村少年對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)數(shù)千年來(lái)生存理念的理解，從而有效地拓展他們當(dāng)下生存的意蘊(yùn)，在鄉(xiāng)村社會(huì)獨(dú)有的生態(tài)秩序、心態(tài)秩序與文化價(jià)值秩序之中為他們找到生命的安頓提供踏實(shí)的根基。

目前鄉(xiāng)村文化秩序遭遇的危機(jī)是多重的，一是自然生態(tài)秩序的破壞，濫捕濫殺、有毒農(nóng)藥的大量使用、過(guò)度開(kāi)發(fā)等乃是直接導(dǎo)致農(nóng)村生態(tài)秩序破壞的關(guān)鍵因素；一是鄉(xiāng)村文化秩序的瓦解，年長(zhǎng)者邊緣化、年輕人外出打工，鄉(xiāng)村文化虛化；一是鄉(xiāng)村公共生活的危機(jī)，買碼、賭博、黑惡勢(shì)力的滲透，鄉(xiāng)村公共生活瀕臨缺席；一是鄉(xiāng)村心態(tài)秩序的危機(jī)，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村倫理秩序難以為繼，新的倫理秩序有待生成，利益成為鄉(xiāng)村生活的基本紐帶。過(guò)去的鄉(xiāng)村盡管貧窮，但村民生活的集體性征依然在一定程度上敞開(kāi)了鄉(xiāng)村生活的開(kāi)闊空間，盡管缺乏現(xiàn)代公共意識(shí)，但以鄉(xiāng)村情感維系的鄉(xiāng)村公共生活依然足以保留鄉(xiāng)村文化的特質(zhì)，并給置身其中的鄉(xiāng)村少年提供較全面的精神滋養(yǎng)。隨著改革開(kāi)放，農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移，農(nóng)村文化的虛化隨之而來(lái)。鄉(xiāng)村社會(huì)的公共生活完全流于庸俗化的、沒(méi)有傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵的生活形式，鄉(xiāng)村公共空間急劇萎縮，缺少文化內(nèi)涵的鄉(xiāng)村公共生活對(duì)鄉(xiāng)村少年的健康成長(zhǎng)害遠(yuǎn)大于利，甚至許多場(chǎng)景是有百弊無(wú)一利。

關(guān)注鄉(xiāng)村文化，實(shí)際上是關(guān)注鄉(xiāng)村少年精神成人的生活基礎(chǔ)。這中間還不僅僅是本土知識(shí)、緘默知識(shí)的問(wèn)題，而是教育與個(gè)人成長(zhǎng)根基之間斷裂的問(wèn)題。這其中遭遇的問(wèn)題同樣是雙重的，一方面是現(xiàn)實(shí)中存在的鄉(xiāng)村文化秩序瓦解的問(wèn)題，另一方面則是鄉(xiāng)村本身應(yīng)有的文化內(nèi)涵在鄉(xiāng)村教育中的遮蔽。教育設(shè)計(jì)的城市取向從整體上構(gòu)成了對(duì)鄉(xiāng)村教育之鄉(xiāng)村視角的遮蔽，鄉(xiāng)村文化的特質(zhì)在鄉(xiāng)村教育中無(wú)從顯現(xiàn)。鄉(xiāng)村教育對(duì)城市取向教育在應(yīng)接不暇中的被動(dòng)適應(yīng)，鄉(xiāng)村教育本身對(duì)鄉(xiāng)村文化精神的遠(yuǎn)離，以及鄉(xiāng)村教師能力與素質(zhì)的缺失，鄉(xiāng)村教育對(duì)鄉(xiāng)村少年精神引導(dǎo)的不足，直接導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化在當(dāng)代鄉(xiāng)村教育中的缺席。加上鄉(xiāng)村文化本身的土崩瓦解，直接導(dǎo)致鄉(xiāng)村少年成長(zhǎng)中日常生活精神滋養(yǎng)的缺失，導(dǎo)致鄉(xiāng)村少年在教育中意義的迷失，單一的以知識(shí)傳輸為中心的外來(lái)教育文化不足以給他們提供整體的生命滋養(yǎng)，他們從中很難真正找到生命的意義，相反倒是讓很大一部分鄉(xiāng)村少年在鄉(xiāng)村教育中找不到教育帶來(lái)的成功感和生存的自信，而失去對(duì)教育、對(duì)鄉(xiāng)村生活應(yīng)有的親近之情懷，大面積的厭學(xué)情緒由此而生。他們?cè)卩l(xiāng)村想象的缺失中長(zhǎng)大后，又反過(guò)來(lái)缺少健康的鄉(xiāng)村情感，不足以去培植新鮮、健康的新鄉(xiāng)村文化秩序，這樣就導(dǎo)致鄉(xiāng)村社會(huì)的惡性循環(huán)。

鄉(xiāng)村教育怎樣開(kāi)出鄉(xiāng)村少年生命存在的意義，這可以說(shuō)是當(dāng)前鄉(xiāng)村教育改革中被忽視的一個(gè)根本性問(wèn)題。鄉(xiāng)村教育應(yīng)該活化鄉(xiāng)村少年的鄉(xiāng)村想象，增進(jìn)個(gè)人對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的認(rèn)同，提升鄉(xiāng)村少年置身鄉(xiāng)村社會(huì)中對(duì)鄉(xiāng)村文化應(yīng)有的自信。這不僅僅讓今后那些無(wú)法通過(guò)教育走出鄉(xiāng)村的孩子以生存的自信，同樣是為了給那些今后能通過(guò)教育走出鄉(xiāng)村社會(huì)、進(jìn)入城市生活世界中的孩子以今后人生中無(wú)法抹去的鄉(xiāng)村生存痕跡以存在的自信，讓他們更坦然地融入未來(lái)遭遇的強(qiáng)勢(shì)文化生活秩序之中。

目前的鄉(xiāng)土教材在某種意義上而言，實(shí)際上是進(jìn)一步強(qiáng)化了鄉(xiāng)村文化的弱勢(shì)存在，以及對(duì)鄉(xiāng)村少年進(jìn)入鄉(xiāng)村社會(huì)的生存自信的貶抑。正因?yàn)槿绱耍l(xiāng)村文化價(jià)值的顯現(xiàn)不僅僅是鄉(xiāng)土教材的問(wèn)題，而是整個(gè)鄉(xiāng)村教育課程建設(shè)的問(wèn)題，即在整體鄉(xiāng)村教育教材中應(yīng)該體現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)與鄉(xiāng)村文化價(jià)值的充分的關(guān)注與尊重。不僅如此，文化的自信建立在自我認(rèn)同與他者認(rèn)同的集體想象之中。鄉(xiāng)村少年文化自信的引導(dǎo)還有賴于整個(gè)社會(huì)的鄉(xiāng)村想象的建構(gòu)，我們還需要在整個(gè)課程設(shè)計(jì)中擴(kuò)大對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的文化想象，提升對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)與鄉(xiāng)村文化的整體認(rèn)知的態(tài)度與水平。當(dāng)整個(gè)社會(huì)與教育把鄉(xiāng)村社會(huì)的既有一切都想象成落后，鄉(xiāng)村少年就沒(méi)有辦法從他們周遭的生活世界中扎下根來(lái)，他們就不得不處于一種無(wú)根的生命狀態(tài)之中。

鄉(xiāng)村教育的精神培植

“樓上樓下，電燈電話”，這就是幾代村民從小接受的關(guān)于鄉(xiāng)村社會(huì)現(xiàn)代化的基本想象，這種想象的基本特征，一是以物質(zhì)的現(xiàn)代化為中心，一是以外援性的技術(shù)的現(xiàn)代化為中心，這實(shí)際上是長(zhǎng)期生活在貧窮境遇中的村民對(duì)現(xiàn)代化的基本訴求。鄉(xiāng)村社會(huì)在走向現(xiàn)代化的歷程之中，除了順應(yīng)城市化所呈現(xiàn)出來(lái)的基本樣式，根本就沒(méi)有獨(dú)到的鄉(xiāng)村自身的內(nèi)在現(xiàn)代化的痕跡。與此相連的是，在學(xué)校教育中為鄉(xiāng)村少年所提供的鄉(xiāng)村想象之中同樣存在嚴(yán)重的單一與貧乏。今天，我們一方面要充分激活鄉(xiāng)村文化的空間，活化鄉(xiāng)村社會(huì)的鄉(xiāng)村想象，另一方面又要看到鄉(xiāng)村社會(huì)以物質(zhì)與技術(shù)的現(xiàn)代化為中心的現(xiàn)代化追求的合理性。我們談?wù)撪l(xiāng)村教育，既不能把鄉(xiāng)村教育淹沒(méi)在現(xiàn)代化的宏大想象之中，同樣也不能以懷舊式的心態(tài)來(lái)簡(jiǎn)單地維持鄉(xiāng)村教育的恬靜想象。鄉(xiāng)村教育必然被置于現(xiàn)代化的視野之中，去尋求自身長(zhǎng)遠(yuǎn)、健康的出路。

鄉(xiāng)村教育自身是很難解決鄉(xiāng)村教育目前所面臨的問(wèn)題，鄉(xiāng)村教育的發(fā)展必須被置于整個(gè)鄉(xiāng)村建設(shè)的大背景之中?！班l(xiāng)村建設(shè),就是將鄉(xiāng)村建設(shè)得適宜于農(nóng)民居住,讓鄉(xiāng)村在中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中充當(dāng)穩(wěn)定與發(fā)展的力量。鄉(xiāng)村建設(shè),就是要將鄉(xiāng)村建設(shè)得山川秀美、風(fēng)景宜人,就是要將鄉(xiāng)村建設(shè)得祥和安寧、幸?？鞓?lè),就是要將鄉(xiāng)村建設(shè)得經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活方便?！保ㄙR雪峰：《如何進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)》，《甘肅理論學(xué)刊》2004年01期）概而言之，鄉(xiāng)村建設(shè)需要在四個(gè)層面展開(kāi)：自然生態(tài)層面，逐步恢復(fù)鄉(xiāng)村和諧自然生態(tài)，讓大雁重新回來(lái)；經(jīng)濟(jì)層面，提高村民作為經(jīng)濟(jì)主體的能力，擴(kuò)大村民的福利；社會(huì)層面，促進(jìn)村民自治，擴(kuò)大村民社會(huì)的公共空間；文化價(jià)值層面，尊重并活化傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化價(jià)值中積極的價(jià)值質(zhì)素，比如尊老愛(ài)幼、互助、在基本是非善惡理念上的明晰、淳樸的道德行動(dòng)能力、對(duì)集體的認(rèn)同、譴責(zé)自私等，重建鄉(xiāng)村社會(huì)的核心價(jià)值觀，同時(shí)又逐步吸納現(xiàn)代法律觀念與文化意識(shí)，逐步實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化價(jià)值秩序的和諧。

應(yīng)該看到，鄉(xiāng)村建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的系統(tǒng)工程，在短期內(nèi)不可能很快實(shí)現(xiàn)。鄉(xiāng)村建設(shè)的主體只可能是村民自身，怎樣培養(yǎng)積極向上的新一代村民，提高他們對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的重新認(rèn)識(shí)，提高他們置身鄉(xiāng)土的生存技能、能力與自信，這實(shí)際上就是在培育鄉(xiāng)村建設(shè)的真正的主體?！白羁嗖荒芸嗪⒆樱罡F不能窮教育”。前一句話可以商榷，但后一句話絕對(duì)是現(xiàn)代社會(huì)的至理真言。教育是不能等人的，換言之，我們不能以犧牲一代鄉(xiāng)村少年的健康發(fā)展為代價(jià)，等鄉(xiāng)村建設(shè)上去之后再去補(bǔ)救，相反，培育健全、活潑的鄉(xiāng)村新人本身就應(yīng)是鄉(xiāng)村建設(shè)的重要的，甚至可以說(shuō)就是最重要的內(nèi)容。鄉(xiāng)村教育的全面、健康的發(fā)展有賴于整個(gè)鄉(xiāng)村秩序的和諧建設(shè)，但另一方面，鄉(xiāng)村教育又可以在鄉(xiāng)村秩序的建設(shè)中發(fā)揮自身的先導(dǎo)作用，鄉(xiāng)村教育本身就可以成為鄉(xiāng)村建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)。在這個(gè)意義上，鄉(xiāng)村教育不僅是鄉(xiāng)村建設(shè)一個(gè)不可或卻的重要內(nèi)容，同時(shí)鄉(xiāng)村教育也是眼下鄉(xiāng)村建設(shè)的一個(gè)重要的突破口。

鄉(xiāng)村教育需要培植內(nèi)在的精神，這種精神的核心是對(duì)鄉(xiāng)村少年精神成人的關(guān)切與對(duì)他們健康成長(zhǎng)的拳拳關(guān)注，由此而展開(kāi)的是鄉(xiāng)村教育在兩個(gè)基本維度上表現(xiàn)出來(lái)的精神氣質(zhì)，一是對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)本身的親近，一是鄉(xiāng)村教育本身所展開(kāi)的盡可能開(kāi)闊的精神世界。鄉(xiāng)村教育本身必須孕育良好的鄉(xiāng)村情感，惟其如此，鄉(xiāng)村教育才有可能實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的反哺與對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的支持，而不是背離，盡管這個(gè)問(wèn)題是一個(gè)復(fù)雜的鄉(xiāng)村建設(shè)的問(wèn)題，但鄉(xiāng)村教育本身應(yīng)該是促進(jìn)這種和諧，而不是增進(jìn)不和諧，加劇鄉(xiāng)村少年與鄉(xiāng)村社會(huì)的分離。

鄉(xiāng)村教育內(nèi)在精神的培植有兩條基本路徑，一是鄉(xiāng)村教育的鄉(xiāng)村視野的打開(kāi)，從文學(xué)、地理、體育、游戲、藝術(shù)等方面全面顯現(xiàn)鄉(xiāng)村的文化蘊(yùn)涵，拓展鄉(xiāng)村少年置身鄉(xiāng)村社會(huì)的精神空間與對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的積極認(rèn)同；一是鄉(xiāng)村教師的引導(dǎo)。實(shí)際上，鄉(xiāng)村教師才是鄉(xiāng)村教育的根本主體，鄉(xiāng)村教師意識(shí)的提升與素質(zhì)的保障才是發(fā)展鄉(xiāng)村教育的根本，怎樣吸引優(yōu)秀的、富于良好鄉(xiāng)村情感的年輕人投身鄉(xiāng)村教育事業(yè)之中，給予他們的鄉(xiāng)村教育事業(yè)以充分的保障，這才是眼下發(fā)展鄉(xiāng)村教育的最重要的途徑。

中等師范之所以作為中國(guó)特色教育的一個(gè)重要方面，正在于中國(guó)社會(huì)的重要組成部分就是農(nóng)業(yè)社會(huì)。中等師范正好適應(yīng)了中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要。中等師范教育的一刀切無(wú)疑截?cái)嗔肃l(xiāng)村教育師資的源頭活水。在充分考量鄉(xiāng)村教育的需要的基礎(chǔ)上適度地恢復(fù)中師，這無(wú)疑是一條切實(shí)可行的促進(jìn)鄉(xiāng)村教育發(fā)展的路徑。這其中又有兩層重要的意義：一是給鄉(xiāng)村教育提供有保障的良好師資；一是給部分心智較好卻又無(wú)力承受高中與大學(xué)教育的鄉(xiāng)村少年的發(fā)展提供了一條出路。如果中師教育的引導(dǎo)適當(dāng)，從整體而言，就可能培育出這部分人對(duì)鄉(xiāng)村與對(duì)鄉(xiāng)村教育的良好情感，讓他們?nèi)コ洚?dāng)鄉(xiāng)村教育的源頭活水，當(dāng)他們把對(duì)鄉(xiāng)村教育的良好情感帶到鄉(xiāng)村少年的生命世界之中，就可能引導(dǎo)鄉(xiāng)村少年積極健康的鄉(xiāng)村生存姿態(tài)，啟迪下一代鄉(xiāng)村少年良好的鄉(xiāng)村情感與積極健康的價(jià)值觀，這樣就可能逐步形成鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)村社會(huì)的良性互動(dòng)，這對(duì)于鄉(xiāng)村教育的健康穩(wěn)定的發(fā)展與整個(gè)鄉(xiāng)村建設(shè)都會(huì)起著良好的作用。正是給那些資質(zhì)尚佳而家庭條件又一般的鄉(xiāng)村少年以發(fā)展的機(jī)會(huì)，他們就有可能帶著良好的鄉(xiāng)村情感投身鄉(xiāng)村教育之中，從而構(gòu)成當(dāng)代教育體系中對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)最現(xiàn)實(shí)的反哺，促進(jìn)鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)村社會(huì)的良性循環(huán)。

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