湖南最南端的郴州，仍保存有不少完整的、成片的古村落，沒有需要付費(fèi)觀看的景點(diǎn)，也沒有熙熙攘攘的旅游團(tuán)，只有古風(fēng)未泯的老建筑和安靜度日的當(dāng)?shù)卮迕瘛?/span>

比如小埠、陽(yáng)山這兩個(gè)古村落。

小埠老村，鄧氏家族聚居的村落，出高鐵郴州西站，乘車沿著郴桂大道西行十多分鐘就能到達(dá)。時(shí)值清明，一排排建于清代乾隆年間的古民居在春雨的映襯下，別有一番風(fēng)味。

微雨潤(rùn)澤的村中小道，青石鋪就的路面泛著古舊的光澤。仔細(xì)觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)這里的小巷曲曲折折，門檻刻意偏側(cè)，門楣上都雕刻著奇特的卦象木雕，請(qǐng)教村中老人，才知這是為了讓村宅趨吉避兇而進(jìn)行的風(fēng)水布局。

在湘南農(nóng)村，清明是最重要的祭祖日。老鄉(xiāng)們除了要去宗族管轄的各個(gè)山嶺給先祖掃墓之外，還要在宗祠家廟和廳堂神龕舉行一系列祭祀活動(dòng)。

中午時(shí)分，我們踏著蒼苔色的石階走進(jìn)一戶戶大門敞開幽深的院落，院落廳堂空寂，神龕上香燭繚繞，鞭炮紙屑尚存余溫，可知這家主人在堂屋中祭祀鳴炮之后，便外出和同族一起“打會(huì)”聚餐去了。

這種不關(guān)門不落鎖的習(xí)慣在村民看來稀松平常，鄰里往來和游客出入都十分自由，雖然都沒有見到主人，卻無處不能感受到他們開放、信任的淳樸態(tài)度。

村中聚居的何氏家族是聞名鄉(xiāng)里的書香門第，族中文官武將人才輩出，祖上的功業(yè)也為子孫置下了一片漂亮的明清民居。

也是因?yàn)榍迕鳎謇锏暮问献陟魟倓偱e辦了祭祀儀式。經(jīng)村里人提醒，我才發(fā)現(xiàn)宗祠的外墻上，還存留著早年“打土豪分田地”的革命標(biāo)語(yǔ)，歷史的印記就這樣和老房子重疊在一起。

父親曾告訴我，陽(yáng)山村是他的福地，老房子中有文脈。當(dāng)年，他在這個(gè)村勞動(dòng)，每天晚上都在老屋的煤油燈下苦苦自學(xué)，終于在“文革”后第一次高考中成功上榜，走出了農(nóng)村的大山。

因?yàn)楦赣H的往事，我對(duì)陽(yáng)山古村，也有了別樣的情感。這里家家戶戶廳堂中懸掛的匾額、楹聯(lián)，彰顯著傳統(tǒng)的家風(fēng)教育對(duì)宗族文脈的維系意義：飽讀詩(shī)書的先祖通過這樣的方式告誡子孫要勤勉、孝廉、篤學(xué)、仁愛，唯有如此，才能將先祖的榮耀繼承和發(fā)揚(yáng)。

仔細(xì)研讀這家“余慶堂”的神龕，“余慶”出自《周易》的警句“積善之家必有余慶”。聯(lián)語(yǔ)“俎豆承先德”，意思是莊重的祭祀禮儀是為了繼承先祖的品德；而“詩(shī)書裕后昆”則是對(duì)家庭教育提出的要求，即用文化、知識(shí)來豐富子孫后代的生活。

越來越多的人感覺到，在“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的思維之下，古村鎮(zhèn)的旅游開發(fā)往往會(huì)擠占當(dāng)?shù)鼐用衿届o的生活，原住民的流失、搬遷，帶走的也正是古村的情感、習(xí)俗和掌故。沒有傳統(tǒng)生活的古村就像沒有流水的河床，再精美的建筑也只是供外來游客消遣的空殼。

其實(shí)，跳出傳統(tǒng)的旅游思維，離開那些人聲鼎沸的景點(diǎn)，把眼光投向更廣袤的鄉(xiāng)土，我們的旅行便會(huì)有獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)和驚喜。比如郴州這些開放、友好的古村，不需要為旅游開發(fā)刻意整治，也不需要為討好游客配套各種矯揉造作的娛樂設(shè)施。在苔色滿墻的古建筑之外，雞鳴犬吠之間的民俗生活里，最終讓我們的旅行有了“接地氣”的體驗(yàn)。

你去過哪些美好的古村？小編想請(qǐng)你來寫一寫，和我們一起分享，如河水一樣靜靜流淌的鄉(xiāng)野生活。